《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，傳說為曾子所作。文中肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝，”國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”“身體髮膚”是我們的身體包括頭髮、鬍鬚、眉毛，我們身體這所有的一切，都是父母所給與，是不能損傷的，即便在身體最外邊的“發”，也不能損傷，這樣才能“揚名於後世”，才能“以顯父母”。這大約是中國最早把頭髮、鬍鬚，提高到“孝”的高度。
鬚髮，就是鬍鬚和頭髮的統稱，“鬚髮”這個詞在古文和古詩詞里是經常用到的，正因為中國人這么看重鬚髮，秦朝時就把剃除犯人的鬚髮作為一種刑罰，髡刑是剃除頭髮，耐刑是刮掉犯人的鬍鬚。我們現代成年人，天天都刮鬍子，每月至少理一次髮，按秦朝規矩，我們豈不是每天都在受刑罰！好在時代不同了。古人都是留鬍鬚長發，被剃掉鬚髮，這就成為了“另類”，心理造成很大壓力，這是對人格的一種侮辱，這樣的刑罰一直流毒到現代的“文化大革命”，紅衛兵們把他們批鬥的“臭老九”和“黑五類”剃成光頭，或一半有頭髮，一半沒頭髮的“陰陽頭”，對他們進行人格侮辱。
人們既然這么看重鬚髮，自然就少不了有關鬚髮的故事，歷史上有名的大約就是美髯公關羽了，《三國演義》里關羽出場時也就是二十五六歲，就已經是長須飄飄了；第二十五回曹操問關羽：“‘雲長髯有數乎？’公曰：‘約數百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也。’操以紗錦作囊，與關公護髯。次日，早朝見帝。帝見關公一紗錦囊垂於胸次，帝問之。關公奏曰：‘臣髯頗長，丞相賜囊貯之。’帝令當殿披拂，過於其腹。帝曰：‘真美髯公也！’”關公的鬍鬚長過腹部，怕損傷而用錦囊保護，並被漢獻帝讚嘆為“美髯公”。
古時對鬍鬚的珍愛是得到公認的，但也有自願剪鬍鬚的，《舊唐書·李勣》記載：“勣時遇暴疾，驗方雲，須灰可以療之，太宗乃自翦須，為其和藥。勣頓首見血，泣以懇謝，帝曰：“吾為社稷計耳，不煩深謝。”李勣是唐太宗手下名將，一次李勣突然得重病，藥方上講治此病需鬍鬚灰做藥引。唐太宗聽說後，自剪鬍鬚，為李勣和藥。儒家禮儀，身體髮膚受之父母，一般人都不會輕易損傷，何況九五天子，親剪“龍鬚”為臣子做藥引，誠為千古美談。李勣病癒後叩首見血，哭著誠懇感謝，感動得一塌糊塗。太宗說：“吾為國家大計，不用深謝。”一方面，說明唐太宗為了大業，很會收買人心，感動的這些功臣都叩頭流血，但另一方面也說明李勣是國家不可多得的人才，君王為國家利益，為你表示一下，也在情理之中。
被迫割鬍鬚是曹操，《三國演義》第五十八回：馬超為父親報仇，在潼關大敗曹操，馬超等直入軍中來捉曹操：“操在亂軍中，只聽得西涼軍大叫：‘穿紅袍的是曹操，’操就馬上急脫下紅袍。又聽得大叫：‘長髯者是曹操！’操驚慌，掣所佩刀斷其髯。”驚慌失措的曹操還算反應快，為了逃命他連忙脫去長跑，割斷自己的長須，才得以混在人馬中逃出性命，留下“割須棄袍”的笑話。
男人如此愛惜鬍鬚，可也有一些無意損傷鬍鬚的，唐朝盧延讓的《苦吟》：“莫話詩中事，詩中難更無。吟安一個字，捻斷數莖須。”古人都是留鬍鬚的，捻須也是一些人思考問題時的習慣動作；自己作詩時為選好一個字要思索很久，甚至無意中捻斷好幾根鬍鬚，作詩鍊句之苦由此可見一斑。賈島“推敲”的故事更是膾炙人口，他在《題詩後》“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”表現了詩人藝術勞動的艱辛、刻苦，這都說明好詩佳句得來不易。其實既然“不賞”，也就不是知音，何必歸臥！但過分“賞”的是唐朝詩人宋之問，見其外甥劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問後來用裝土的袋子將劉希夷壓死，被稱作“因詩殺人”。可見這些痴迷的文人，為了一句詩詞，什麼事都做得出來。
中國人都是黑眼睛、黑頭髮，年紀大了頭髮就有點發黃，陶淵明在《桃花源記》里有一句：“黃髮垂髫”，垂髫是兒童，這“黃髮”就指老年人。還有的小姑娘被稱為“黃毛丫頭”，頭髮發黃這是常見現象，人老了最後都變成白髮，這是恆古不變的人生規律，我們黃種人頭髮一般不會有其他顏色。可是古時文人騷客，在詩詞文章里，偏偏把頭髮說成綠色；《水滸傳》第四十二回：“宋江看那女童時，但見：朱顏綠髮，皓齒明眸。”這么漂亮的小姑娘，可惜頭髮是綠色，有點另類！蒲松齡也說頭髮是綠色，《聊齋·姊妹易嫁》里：“夫人發亦尋長，雲鬟委綠，倍增嫵媚。”元朝有首詞：“綠髮朱顏易改，青春白晝難留。”杜牧在《阿房宮賦》描寫宮女嬪妃：“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。”在文中，杜牧也是把美女們的頭髮說是綠雲。用“綠”形容頭髮的詞句還有很多，辛棄疾有：“綠鬢都無白髮侵”。
這么多名著、名句說頭髮是綠色，讓人實在疑惑這頭髮到底是什麼顏色，真不知古人是怎么把頭髮看成綠色的？這大約用“綠”形容頭髮，比用烏、黑、墨等字眼讀起來更具美感，更令人遐想。“深綠”有時也稱“墨綠”，墨就是黑，這綠的太深就黑了，黑公雞的羽毛陽光下泛著綠色，大約也是這個道理；民間有句俗話：“綠隨黑走”，綠色的翡翠等玉石往往帶黑色瑕疵，黑和綠是相通的，這是自然現象。我們明明是黑頭髮，卻稱之“青絲”，青絲也是從古到今人們對頭髮的稱謂，青和黑也是相通的。這樣看來我們的頭髮顏色從黑、黃、綠、青到最後白，真可謂五彩斑斕。
據說唱旦角的男演員，都是用鑷子拔掉鬍鬚；男人刮鬍子，下巴都刮的發青，這怎么去演楊貴妃？！這是職業的需要。我年輕時也跟著幾個臭美的同伴學，把長得不是很多的鬍鬚用鑷子拔掉，我不是很有耐心，而且沒完沒了，不想受拔鬚之苦，也就不去隨大流了。我們無論男人、女人大約都經歷過出現白頭髮就拔掉的經歷，但這也僅是在剛出現幾根白髮時；隨著年齡增長，白髮越來越多，也就無可奈何了，你總不能把頭髮全部拔光！所以唐代詩人韋莊寫詩吟曰：“白髮太無情，朝朝鑷又生。始因絲一縷，漸至雪千莖。不避佳人笑，惟漸稚子驚。新年過半白，猶嘆未休兵。”這是被白髮徹底打敗，但又不甘心的樣子；可有的人就能樂觀對待“白髮新添數百莖，幾番拔盡白還生。不如不拔由它白，哪得功夫與白爭。”
《增廣賢文》里有很多頭髮的警句：“人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。”、“黑髮不知勤學早，看看又是白頭翁。”這些警句有很好的現實意義，很教育人的。白頭髮一般都是有年齡、閱歷深的象徵；年紀不大的人少許有點白頭髮，可能與血分和遺傳有關，對身體健康無關緊要。但年紀輕輕就滿頭白髮，很可能身體健康有問題，《史記·仲尼弟子列傳》記載：“顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟。”孔子最得意的弟子顏回才二十九歲，頭髮就全白了，大約三十多歲就早死了，孔子哭得很悲傷。
頭髮也被稱為“煩惱絲”，“白髮三千丈，緣愁似個長。”除了年齡原因外，白髮與憂愁有著不解之緣，這三千丈的白髮，都是因為“愁”的原因，這個“愁”也像頭髮這樣長。故事“伍子胥過韶關”，伍子胥受到楚王追殺，一路逃亡來到吳楚兩國交界的昭關。關上的官吏盤查得很緊，懸掛伍子胥畫像，對照畫像一一盤查。過不了關伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺，連頭髮也愁白了，這反而成了好事，不用化妝矇混過了關，逃到吳國。
杜牧有這樣的詩句：“無媒徑路草蕭蕭，自古雲林遠市朝。公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。”按照唯物辯證法，世間一切事情都是相對的，沒有絕對的。但杜牧這首詩卻道出了“公道世間唯白髮”，世間只有白髮最公道，人人都逃不過時間留下的滿頭白髮，時間能證明一切；長白髮無親無疏，無貴無賤，不偏不倚，一視同仁；即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。無論像秦始皇幻想一世，二世，萬萬世的傳下去，還是帝王們萬歲，萬歲，萬萬歲的活下去，都是不可能的，都是違背客觀規律的。
只有這白髮，才是永恆的道理！