[試題]
閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
古人說：“道在邇，而求諸遠;事在易，而求諸難。”生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做。有些人則向難處努力。
要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料的內容及含意範圍;自選文體，自擬標題;不少於800字，不得套作，不得抄襲。
[立意參考]
1.從身邊小事做起
2.一屋不掃，何以掃天下
3.創大業，從做小事情開始
4.千里之行，始於足下
5.大禮不辭小讓，大行不顧細謹
6.無限風光在遠方
7.用心發現，熟悉的地方也有風景
8.立足當下，走向遠方
9.讓生活充滿挑戰
10.無限風光在險峰
[作文素材]
1.據統計，每年“十一黃金”周都有很多人捨近求遠，千里迢迢，去觀光美景。一群人去某風景名勝旅遊，感嘆著山水的秀美，恨不得定居下來。然後有人好奇地問當地的一個年輕人：“你們住在這么優美的環境中，是不是覺得很幸福?”結果他的回答讓遊人驚訝：“不覺得。有機會我一定要到大城市裡居住。”
確實如此，人生有太多的風景，也有很多看風景的人;有的人一生飽覽風景，有的人錯過了很多風景。
2.三毛為尋找心中的那方淨土，行走在烈日炎炎、塵土漫天飛揚的撒哈拉沙漠，沙漠裡留下了她深深的足跡;余純順為揭開樓蘭古國神秘的面紗，尋找消失了的文明古國，行走在茫茫戈壁;余秋雨為探尋數千年古國文明，孤獨地行走在歷史文化的隧道……他們都是一道道行走的風景。
3.中國女排經過20多年的一步步的“走近”，終於重新看到了“遠方”的世界冠軍;愛迪生也經過一步步的“走近”，看到了“遠方”一根細小的給與人類無限光明的燈絲;居里夫人通過一步步的“走近”，看清了“遠方”那細小無比的“鐳”;牛頓一步步的“走近”，發現了“牛頓定律”的奧妙。
4.“大行不顧細謹”，在青春的道路上縱馬揚鞭，你總會忽略掉什麼。你忽略的，可能是每天家常便飯中那一縷溫馨;你忽略的，也可能是青青校園中那一聲教誨……
5.在生活中，人們總期盼著遠方，但是，我們不僅是要盼望遠方，我們應該為了抵達遠方而努力奮鬥下去。“遠方”並不是一種夢幻，它離我們並不遙遠。我們心中都有自己的“遠方”。但我們不能夠空想。不通過努力，“遠方”是不能成為我們的腳下石的。空想“遠方”是不現實的。最現實的方法就是從現在開始努力奮鬥。從現在開始努力，我們可以在到“遠方”的路途上更早踏出一步。我們要比其他人更快，就應該從現在開始。我們不能等待，等待只能是失敗。我們要努力爭取，爭取才能獲得最後的成功，才能使得“遠方”變得不遠。“遠方”並不遠。我們要通過努力，使“遠方”變得越來越近。讓我們從現在開始踏上通往“遠方”的路途吧!讓我們一起努力吧。
6.掃屋與掃天下(難由易始)
東漢時，有一個少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院髒亂不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評道：“你為什麼不把院子打掃一下招待客人來呢?”他回答說：“大丈夫處世應當掃除天下，怎能把時間浪費在掃屋子上面呢?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一間屋子都不能打掃，又怎么能期待你能掃天下呢?”
打掃一間屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑於做容易的小事的人，恐怕大事也難以勝任。
7.古人云“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”空談誤國，實幹興邦。夢想之行，始於足下。“中國夢趕考行”活動是推進中國特色社會主義和中國夢宣傳教育活動的重要載體。“趕考”是一種勇氣，是一種態度，更是一種信念，它讓理論從“遙遠”變得“親近”。正所謂“沒有理想就沒有方向，沒有實幹就是空想”，只有把信念和實幹結合起來，以夢促行，以行築夢，才能讓我們偉大的“中國夢”開出美麗的花朵。
8.伽利略發現單擺定律(在簡單容易的事物中發現規律)
1883年的一天，青年伽利略在比薩大教堂中做禮拜的時候，對天花板上的吊燈發生了興趣。風吹著吊燈來回擺動，這是司空見慣的，然而很少有人去注意。伽利略一手按著自己的脈搏，數著跳動的次數，一邊看著燈的擺動。結果發現了一條規律:擺幅不同，但來回一次擺動中脈搏跳動的次數是一樣的，也就是說燈擺的周期與振幅無關。伽利略由此提出了單擺定律。
9.把斧子推銷給總統(向難處努力)
布魯金斯學會創建於1927年，以培養世界上最傑出的推銷員著稱於世。它有一個傳統，在每期學員畢業時，設計一道最能體現推銷員能力的實習題，讓學生去完成。柯林頓當政期間，他們出了這么一個題目：請把一條三角褲推銷給現任總統。8年間，有無數個學員為此絞盡腦汁，可是，最後都無功而返。柯林頓謝任後，布魯金斯學會把題目換成：請把一把斧子推銷給布希總統。
個別學員認為，這道畢業實習題會和柯林頓當政期間一樣毫無結果，因為現在的總統什麼都不缺，即使缺什麼，也用不著他們親自購買;再退一步說，即使他們親自購買，也不一定正趕上你去推銷的時候。
然而，喬治·赫伯特卻做到了。一位記者在採訪他的時候，他是這樣說的：我認為，把一把斧子推銷給布希總統是完全可能的，因為布希總統在德克薩斯州有一農場，那兒種了許多樹。於是我給他寫了一封信，說：有一次，我有幸參觀了您的農場，發現種著許多菊樹，有些已經死掉，木質已變得鬆軟。我想，您一定需要一把小斧頭，但是從您現在的體質來看，這種小斧頭顯然太輕，因此您仍然需要一把不甚鋒利的老斧頭。現在我這兒正好有一把這樣的斧頭，它是我祖父留給我的，很適合砍伐枯樹。假若您有興趣的話，請按這封信所留的信箱，給予回復……最後他就給我匯來了15美元。
布魯金斯學會在表彰他的時候說，金靴子獎已空置了26年，26年間，布魯金斯學會培養了數以萬計的推銷員，造就了數以百計的百萬富翁，這隻金靴子之所以沒有授予他們，是因為我們一直想尋找一個從不因有人說某一目標不能實現而放棄，從不因某件事情難以辦到而失去自信的人。
喬治·赫伯特的故事在世界各大網站公布之後，一些讀者紛紛搜尋布魯金斯學會，他們發現在該學會的網頁上貼著這么一句格言：不是因為有些事情難以做到，我們才失去自信，而是因為我們失去了自信，有些事情才顯得難以做到。
10.做官的難與易
關於做官難與易的爭論，自古以來就有截然不同的看法。如清代大官僚李鴻章，就認為做官既其樂無窮又相當容易。他有一句名言佳句：“世上的事情只有做官最容易，要是一個人連官都不會做，那么就太不成器了。”按照他的邏輯，會種地的就當農民，會手藝的就當工人，有文化的就當教師，如果什麼都不會，就得想辦法去當官，因為天底下當官最容易。
與此相反的是揚州八怪之一的鄭板橋，他在《家書》中說：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦。”他的那首“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹卅縣吏，一枝一葉總關情”，就是其內心的真實寫照。他“不敢貪贓枉法，積造孽錢貽害子孫”，而是以憂國憂民之心，救災幫困，放賑濟民，儘自己最大努力為百姓辦事。在那樣的情況下做正直的清官，確是難乎其難了。
由此可見，做官是難是易，全憑自己怎樣去當了。清人王有光《吳下諺聯卷三》有“上任”一條，這樣寫道：“士人赴官謂之上任。將 任 字作 官 字解釋，謬矣。任者，擔也，蓋將擔子負其身上。”居官當長，其實也就是挑擔子。大至一個國家、一個地區，小至一個部門、一個單位，都是一副擔子，壓在領導者身上，還要負重前行，能說這容易嗎?
不知從何時起，做官逐漸變得不但不清苦、不辛苦，反而成了一種享受，一種光宗耀祖的事情。正如有人說的那樣，批閱檔案畫個圈，上台講話照稿念，檢查工作坐車轉，喝點小酒胡亂侃，有點好事他先占——你看容易不?
把做官當作一件容易事，其實質是對官的職責的弱化和異化，把自己同民眾、公僕與主人的關係弄顛倒了。我想社會上倘若“做官最容易”的官多起來，老百姓可就遭殃了。如今不是時興“下崗分流”么，最好能讓那些把做官看得很容易的官也“下崗”，把他們從官場上“分流”出去，去乾點“不容易”的工作吧!