二十年前，“醜陋的中國人”被人狠狠地臭罵了一頓，奇的是，挨罵者不僅沒生氣，反而對施罵者寄以無比的祟敬和感激。為什麼呢？原因很簡單，原來施罵者也是一個“醜陋的中國人”，其之所以罵，只不過是渴盼這個所有炎黃子孫共有的民族，能去其醜陋，光大美麗，更加興旺發達耳！
這位施罵者自號柏楊，當年以一篇《醜陋的中國人》，讓那么多中華兒女如驚睡夢。
二十年後，有一個自稱芝麻糊的中國機關人想寫一本揭批中國機關人陋習的書。鸚鵡學舌，並不是也想震驚誰，更非自以為學識和才思可比柏楊，只是自認為愛國家、愛中華民族之心不敢稍遜於柏楊先生罷了。而，機關人，又是國家命脈、民族命運的把握者，是國家繁榮昌盛的動力軸心，是故，機關人的“醜陋”更值得一罵。
柏楊先生不僅是位智者，而且應是位學者。他罵中國人之醜陋，直上溯至春秋戰國時代(他把中國人之醜陋全歸因於儒家文化的影響這一點芝麻糊並不一定贊同，但罵“醜陋”之準、之深，卻無不令芝麻糊折服)，可見其學識之淵博。而芝麻糊呢，只不過是一小小的機關人，才疏學淺，對機關人之醜陋，只能憑一點直覺、借一點感觸、抒一己之思而已。
中國機關人也是中國人，所以，中國人身上的“醜陋”中國機關人身上也具有，但是，機關人又是有別於其他社會群體的一個特殊群體，是故，他們身上的“醜陋”又具有其個性。其“個性”體現在兩個方面，一是為其他群體所不具有，二是其他群體雖有但沒有機關人那么特別。
芝麻糊試圖這樣對機關人之“醜陋”的“進化”過程進行演繹：機關人的“醜陋”，最初應源生於中國人共有的“醜陋”之一——虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動力，就想出人頭地，而出人頭地的最好方式就是當官，當官能管人啊。如此，虛榮就與“機關”掛起了鉤。有了“出人頭地”，就又產生了“權力崇拜”這一“醜陋”；虛榮心強的人必然虛偽，虛偽是機關人“醜陋”的第二環節。虛偽又會衍生機關人的另兩大醜陋，一是形式主義，做表面文章，假、大、空，二是缺乏誠信，相互摺檯、背後搗鬼等；虛偽的結果必然自私，自私是機關人醜陋演繹過程中的第三個環節。“自私”這一醜陋也衍生出兩大“醜陋”：貪贓枉法和驕奢淫侈；自私的下一步就會導致奴性——官大就是娘、給官就是娘。而奴性，又會衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之兩大“醜陋”。
以上這層層遞進的四大環節及其八大分支，共十二個方面，應是機關人“醜陋”之精華。而這十二種“醜陋”又是相互聯動、互為因果的，它們川流不息地相互作用，演繹出一種病態的機關文化。而，病態的機關文化作用於機關人，又“激發”和“促進”著機關人的“醜陋”。
中國人虛榮心之強恐為各民族之冠。剛會說話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場”，小學生得了個獎狀，老遠就會向家長匯報，而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看，這恐怕也不僅僅只是因為怕挨揍。在農村，鄰居蓋了新房，他家不缺住，也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢，他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地裡比拼比拼誰多了幾斤。
機關人的虛榮更是了不得。芝麻糊的家鄉一個“炳生，幾點了？”的笑話，說是笑話，卻也是真事。那是手錶在中國還很稀少的年代，一天，公社文書“炳生”下隊勞動，下的是其舅舅家那個生產隊。見其袖子卷得老高，手腕間一閃閃的，其舅父大人也深感榮耀，便問：炳生，幾點啦？炳生是先仰頭看看天，然後再低頭看看錶，以後又抬起頭曰：九點啦！鄉親們都禁不莞爾，至今，還是互問時間的一個典
想來“炳生”當時戴的不過是一塊假表或者壞表。時至今天，機關人的虛榮又有了“新的更大的發展”，假文憑、假學歷到處亂飛，明明只是個高中生甚至只是個國中生，履歷表上居然成了“研究生”。為了“爭”一個只不過幾十來元錢的職級，能爭為“世仇”、爭到退休。最能說明問題的是“排名不分先後”，一看到句話，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先與後，你註上一句“排名不分先後”就不分先後了？連公眾媒體都這么來著，深怕挫傷了機關人的虛榮心。這也說明，中國機關人的虛榮已不是一般水平了，連公眾媒體都怕了它呀！
虛榮本身並不一定是個壞東西，如果不過分，還能激發積極性和創造力。但機關人的虛榮心往往容易膨脹、容易走向極端，忍不得別人出成績、出成果，見不得別人比自己“進步”。於是，便出現了死要面子、知錯不改、推卸責任，出現了“小報告”、出現了背後“捅刀子”。機關人的“比”還有點古怪，涉及到功利，只比近不比遠，對面單位二十歲小伙子當處長他不比，只和同事比，同事三十九歲搞科長了，為什麼我都三十九歲半還是副科長？更不用說“放眼世界”了。機關人的比，有時還很離奇，他是一個小科長都搞了一個十八歲的“二奶”，我這局長豈不是該搞個十七歲的“三奶”？成克傑、胡長清那樣的大官都能搞“小蜜”，我這個芝麻大的小官還不能“蜜”它一下“蜜”？
機關人的虛榮最容易發展成權力崇拜。追求權力就只有當官，所以機關人總是小心翼翼，既怕觸犯上司，又擔心得罪同事，看似兢兢業業，其實他只不過是為“官”而低頭做人。有的機關人，一輩子都在為那個一官半職奮鬥。他們中相當多的人，也並非是為了當官撈錢、享樂，但也談不上什麼“為人民服務”，其目的很單純，就是為當官而當官，似乎很盲目、很可笑，其實，“當官”已成為他們的精神支柱。不久前，公事到一鄉鎮，遇一已退休的鄉鎮幹部。席間，其自我介紹：是“副科”退休的，在鄉里能“混”到這樣也不錯了云云，並特聲明退休前解決的是副科，而不是“副主任科員”，一臉滿足感和得意狀。機關人的“副科”與“副主任科員”，職級相同、待遇相同，區別為，前者是“實職”，後者是享受“同等待遇”。都退休了，還在因退休前夕得的“安慰”是紅紙封的而不是黃紙封的沾沾自樂，這類“機關分了”與孔乙己之類的“知識分子”恐也沒什麼大區別。權力崇拜的另一個表現則是對“官”頂禮膜拜。對“官”的頂禮膜拜表現在，面對比自己“小”的官是高人一等，優越感頗甚，在平民百姓面前就更不用說了，但在“大”官面前就低眉順眼、惟命是從。官飯桌上的座次問題就是一例，別看他今天上座，如果明天來了個比他大的官，你就是用手銬銬他到進牢房，都絕對會比銬他到上座容易些。
權力崇拜的心理導致機關人，比的是“官”當的成績，不比工作的業績；比的是“謀官”能力，不比工作能力。誰的官大，誰的能力就大、誰的水平就高。至於唯上司之命是從，不管實際情況、不問黑白是非，那是自然的結果。
虛榮前進一步就會前進到虛偽。機關人的虛榮並不僅僅是普通百姓那樣只是為了面子，其中還摻雜許多其他因素，所以從虛榮發展而來的機關人的虛偽就會比一般人的虛偽更“虛”更“偽”。西方的一個名人說了一個名句，叫做男人與女人間沒有真正的友誼。其實，機關人之間的友誼是真要大打問號的。機關人間互相防範、互存戒心，很難有知心話語。常聽人說，機關人沒有真正的朋友，說這話的人自己何嘗也不是在防範著他人？面對機關人，如果你真想獲得一份誠信，付出一片真心，人家不僅會避逃三舍，還會送你一頂“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：這個芝麻糊都三、四十歲了，怎么還跟一個小青年似的！
聽芝麻糊這樣說，你可不要以為機關人是“老死不相往來”，相反，機關人個個都是“見面熟”，開過一次會、吃過一次飯，下次見到，老遠就會伸出雙手、問寒問暖，如遇幾百年沒來往的老親。但你別把他的熱情當真，順手人情的事也就罷了，如你托個他有點為難的事，你找他一百趟，他會有一百零一個讓你“等一等再說”的理由。但，從來不說“不行”。“酒桌上講的話不算數”，這句機關流行語你總不致於沒聽過吧？這話想必你自己也說過。還有，機關人托機關人辦件事，總是不停地嘮叨，“你不能以為我酒喝多了，我講的是真的，你一定要把我的事放在心上”……這樣的場景你肯定也沒少見過
虛偽者往往愛說假話，虛偽之於機關人，說假話更甚，更甚到至如家常便飯、從不臉紅。桌面上與你大談反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋；每一次政治學習，“思想素質都有了新的更大的提高”，也不知其原來低到什麼程度；天天馬列主義、鄧小平理論不離口，你若出一道“鄧小平理論的精髓是什麼”的填空題，保管他答不出來。反之，你若說了一句真話，他立馬扣你“不愛學習”、“政治有問題”的帽子。機關人說假話，從不以為恥，反以為榮，以至把它當作在機關生存的一個基本技能。
最近我拜讀了台灣已故作家柏楊老先生的批判國民劣根性的著作《醜陋的xx人》，閉卷之後，受益匪淺，思潮踴躍。欲找人一吐為快，可是我所見識的人都是一些妄自尊大，麻木不仁的“醬缸蛆”。有好心者勸導我說：“各人自掃門前雪，莫管它人瓦上霜。”有鄙夷者對我不屑一顧，說：“就憑你一個小小女子也配談這些問題，簡直是螳臂當車——不自量力。也有愛國者對我的言辭更加是大加抨擊，說：“你整個一個崇洋媚外的洋奴，簡直枉為炎黃子孫。”還有說教者拿出：“狗不嫌家貧，兒不嫌母醜。”的說辭來教導我。更有俠義者對我恨之入骨，大罵道：“吾路見漢奸，必拔刀相向。”爾等再敢口出狂言當心本大俠的鐵拳。”總之大家是紛紛祭起了書中的“翻天印”，向我劈頭蓋臉的砸將下來，砸的我是抱頭鼠竄，狼狽不堪，在一片討伐聲中我不得不退避三舍以求自保。嗚呼，在這世界文化多元化的今天居然還有這些視其它眾多國家的國民為“番邦蠻夷”而自以為是的“天朝上國”子民，自己愚昧無知也就罷了偏偏還要阻止別人說本國的缺點，說外國的優點，因此來大罵別人是漢奸，賣**，洋奴，從而來證明自己則是精忠報國的“愛國志士”豈不哀哉！
翻開中古代史我們會發現，中國有著上下五千年的悠久歷史，有著先進的生產技術，有著燦爛的文化藝術，更有著廣闊的土地與豐富的資源，如此之多的優點證明我們中國人是一個勤勞，勇敢，聰明，善良的民族，我們應該為我們是這個民族和國家感到無比的自豪與驕傲，可是“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”也正是這些優點使我們漸漸的在漫長的歷史長河中染上了“妄自尊大，目中無人，不思進取，坐井觀天”等毛病，幅員遼闊的疆域使我們國家的民族種類繁多，並且各地方，各民族的宗教信仰，生活習性，飲食起居，語言文字各不相同因此導致了各地方，各民族甚至每個人常常為了自己的利益而相互傾扎，同室操戈，以至於我們的民族的凝聚力不是很大。(偉大的革命先驅孫中山先生也曾說過中國人是一盤散沙的話語)
明清時期，當朝統治者更是頒布了規定片板不得下海的“禁海令”，在清朝時期統治者居然以“天朝物產頗豐，無需與外界互通有無”的荒唐而又無知的理由實行了“閉關鎖國”政策。清政府實行閉關政策，構築了隔絕中外的一道堤牆，對中國社會的前進起了阻礙作用。由於對出海貿易橫加限制，嚴重影響了經濟的發展。同時，也使中國人民與世界潮流隔絕，不明世界大勢，而清統治者更是閉目塞聽，其結果正如魏源所說：“以通事二百年之國，竟莫知其方位，莫悉其離合。”正當我們沉湎於天朝外表的歌舞昇平，太平盛世時，正當我們的人民上至達官貴人下至販夫走卒為了各自的利益勾心鬥角，互相殘殺時，正當我們固步自封在狹小而又封閉的空間孤芳自賞，目中無人時，而此時外面的世界正在發生著天翻地覆的變化。公元14-15世紀歐洲開始出現資本主義萌芽，並且在義大利商業發達的城市，新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬藝術文化，通過文藝創作，宣傳人文精神開始了弘揚“以人為本”的“文藝復興”運動。文藝復興使歐洲的“平等，自由，人權”等民主主義開始萌芽，還使歐洲的科學技術得到進一步的發展。為以後的資產階級民主革命和工業革命打下了堅實的基礎。文藝復興後，歐洲各國為了開創更為廣大的市場掀起了航海熱，非洲，美洲和西亞等新大陸續被發現，從此以後美洲和非洲落入了歐洲殖民主義的魔掌，在資本主義與殖民主義的推動下歐美各國紛紛爆發了資產階級革命(1688英國光榮革命，1775年北美獨立戰爭爆發，1789年法國資產階級革命開始)通過資產階級革命，歐美各國紛紛進入近代化的民主共和國時期，而我們的國家卻還處在延續兩千年以來的封建社會。當各個帝國主義將其它洲的資源掠奪一空時，他們開始將罪惡的雙手伸向我們這個如待宰羔羊般的肥肉身上，可憐的國人卻對此還一無所知，繼續沉浸在天朝上國，四海為尊的神話里。殊不知“落後就要挨打”是亘古不變的歷史規律。
俗話說“得民心者得天下”，國民黨政府由於自建立以來就外部連年征戰，內部黨派林立給人民帶來了巨大的痛苦。所以它失去了“既可載舟，亦可覆舟”的人民的支持，雖然它的武器裝備，軍隊數量遠遠優越於共產黨，可是它也沒能擺脫最終走向滅亡的歷史軌跡。經過三大戰役和渡江戰役，國民黨政府結束了長達34年的黑暗統治，古老而又封建的中國開始以嶄新的姿態走進真正意義上的民主共和時期。
時至今日，我們國家建國已經六十年了，改革開放也已經有了三十年了。毋庸置疑，我們國家在經濟，軍事，科技，體育，工農業等領域取得了輝煌的成果。可是這絕不意味著我國現在就不用再改革創新，與時俱進了。反之我們更應該向別的已開發國家虛心求教，取長補短。現在我們國家還處於社會主義初級階段，各地方經濟發展極不平衡，我們的人口素質仍舊有待提高，我們國家的民族還不是很團結，書中所說的“醬缸文化”和“醬缸蛆”等民族劣根性依然存在。這些都是確確實實存在的問題，這需要我們每一個中國人來共同努力來解決這些問題。常言道“居安思危”，雖然我們國家現階段還是太平盛世，但是我們不能沉湎於暫時的安樂當中，我們應該“前事不忘後事之師”時刻牢記歷史留給我們血的教訓“落後就要挨打”。我們一定要對歷史和子孫後代負責，如果我們還是不能以正確的態度來接受先進外來文化的話，那么柏老書中所說的滅族之禍只怕離我們不遠矣！但願我國人民在看了柏老的著作《醜陋的xx人》後能體會到柏老的赤子之心，而不是來批判他老人家賣國求榮，危言聳聽。如果這本書能引起更多中國人深刻的思考的話，我想柏老於九泉之下亦會欣然含笑的。
上學的時候就聽說過這本書，一直沒有機會買到，以為大陸會禁止出版，好在偶然在噹噹發現，當即下了定單。書到手第一個借來，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀後感拖到現在才寫，皆因惰性使然。看來真正徹底改變自己身上的劣根真是一項不小的工程。我是對照著自己，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每讀一頁都深刻贊同，並佩服柏楊先生的洞察力和敢說敢做的精神。
我本身是有點憤青的，因為看到身邊太多不平事和太多的問題。有時也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無憾。
書里提及比較多的是中國人的內斗，虛偽，自私，浮躁，不團結，以及沒有規則，缺乏誠信。這也是我個人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個和諧，簡單，真實，團結，象家一樣的團隊。我知道這是一個理想化的目標，要實現決非一朝一夕。
藉助柏楊先生的觀點，其實可以排遣一下我內心的積鬱。也大致分析一下國人身上的問題。當然，我也是國人，我的問題就不少，拿自己開刀是最好的方式。
其一，中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗鬥。這種鬥爭持續了幾千年，似乎已經成了一種習慣，並且與生俱來。我總覺得中國人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰凍的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見，缺乏一種包容的態度，這是這個世界越來越冷漠的原因。人與人之間的情感越來越淡漠，真誠已經成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因為真誠要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠之士，大多都會被欺騙和愚弄。這是一種價值觀的極度扭曲。毛主席說與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示？大凡一個公司有幾個人，就開始拉幫結派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰以後大家都在一個起點，為什麼到現在為止日本一個沒有資源人口相當中國1/13的島國，gdp卻有中國的2倍？不能不歸結中國人內斗的內耗為一個主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛國青年的觀點，不能不承認人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什麼心態？有本事埋頭把自己的工作做好，超過小日本，這是最好的抵制。內斗就是不團結，中國人總是不團結的，筷子的故事流傳了幾千年也沒能教育好中國人。這是缺乏自省的表現。
其二，我感覺很多中國人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經習慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內心就已經被掩藏起來了。這是一件很可怕的事情，當一切倒置，並且我們以為這是常理的時候，我們的路可能就背道而馳了。
其三，自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私是對的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了底線，利己卻要建立上損人的基礎上，那人們之間只會不斷的互相傷害，並且是無休止的傷害下去。
其四，浮躁是現在這個社會的現狀，人們缺乏深刻的思考，功利性強，價值觀扭曲，向錢看齊，物慾，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒有激情，有太多這樣的事例，每天都出現在我們的面前，我想一個浮躁的民族是不能有長足的發展的，看來，擺在我們面前的最首當其衝的課題是先調整好我們自己的心態，然後塌塌實實的做點事了。
其五，中國人漠視規則，不尊重程式，我以前一直以為我這樣的人應該散漫一點，而且我覺得我的散漫是一種理所當然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因為還有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國的效率如此低下，我現在痛恨不守規則的人，事實證明凡是崛起的大國，都是嚴格的執行制度的，中國太多的人情化的東西，已經嚴重障礙了社會前進的步伐，純粹要面對的也正是要真正的發自內心的改變自己的價值觀，做一個信守自己承諾，嚴謹，認真面對工作，把每件小事做到最細節的人，態度是決定一切的。
其五，中國人大多數沒有什麼信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對自己和別人都不負責任的人和行為，正因為如此，這個社會才會有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因為已經習慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對待別人的。所以不用欺詐的方式來對待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯了不是太大問題，可以轉回去，但是還堅持自己是對的那就可悲了。依然聯想到純粹，把塌實做事的精神和誠懇待人的態度堅持下去，我不知道會不會是個死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個微小的力量能做什麼，同時我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因為我一直覺得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應該慶幸還是後悔讀過了這本書。
一個人迷失是一種無奈，一個民族迷失就是一種悲哀。