王者登鸛鵲樓欲睹江山千里，不能只駐足本層，須另闢徑，更上一層樓；游者攀廬山欲睹此山真面目，不能置身山中，須另闢蹊徑，出其外而再觀；大鵬欲睹南溟之壯觀，不能決起而飛，搶榆枋而止，須另闢蹊徑，水擊三千里，摶扶搖直上九萬里。在大路上行走，路邊風景早已被他人盡收眼底，景色甚是平庸，千篇一律，何談勝景？重蹈他人之轍，何樂之有？何不另闢蹊徑，去覽他人之所未覽，聞他人之他未聞，行他人之所未行的勝景呢？而人生的許多勝景都留給了那些敢於另闢蹊徑的人。
縱觀政治，勝景稀少，而追逐勝景的人太多。路往往只有一條，這條路太擁擠，人才經常埋沒人海。馮唐易老，李廣難封，因此欲睹政治上的勝景須得另闢蹊徑。唐時人才濟濟，想出類拔萃極為困難。盧藏用欲睹大明宮這一勝景，不隨當時人進京趕考，而是隱居終南山，走出一條終南捷徑，終為皇帝所用。盧藏用之所以能被重用，是因為他另闢蹊徑，不隨波逐流，而是反其道而行之，退一步海闊天空，聲名遠揚，為隱者開闢另一條直達勝景之路。普天下芸芸眾生，誰人不想睹大明宮“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的勝景，但是科舉取士卻是千軍萬馬過獨木橋，行此路真是山重水複難於上青天。而另闢蹊徑，又是柳暗花明又一村，勝景近在眼前。因此要想從才高八斗，學富五車的追逐勝景的隊伍中脫穎而出，須另闢蹊徑。
回首軍事，欲睹勝景，也須另闢蹊徑。孫子云“兵者，詭道也。”軍事家如果用兵平庸，就會給人以可乘之機，一招不慎而滿盤皆輸，錯失三軍歡顏的勝景。因此，欲睹勝景，須另闢蹊徑。成功的軍事家往往用兵如神，不走尋常路，出奇制勝。昔井徑之戰，韓信另闢蹊徑擺下違背兵家大忌的背水陣，背水一戰，大破趙軍。若韓信拘於常法，又怎能出乎敵人意料，背水而戰呢？又怎能以少勝多，大勝敵軍呢?又怎能最大程度激發士兵潛能，置之死地而後生呢？由於另闢蹊徑，韓信轉危為安，反敗為勝，一招扭轉乾坤，使勝景觸手可及。因此，要想讓遠在天邊的勝景頃刻間近在眼前，須另闢蹊徑。
遍看文學，每段時期都有一派文學勝景，一旦這段時期結束，文學將處於下坡路，此時再古為今用，必將走向窮途末路，因此欲睹文學勝景，須另闢蹊徑。文學上的巔峰一波接一波，後浪推前浪。周有《詩經》，楚有《楚辭》，漢有賦，唐有詩，至此，宋人若再言詩，已無新意可言，於是有了詞，有了子瞻“大江東去，浪淘盡”的豪放，有了三變“楊柳岸，曉風殘月”的婉約。若宋人食詩之殘羹冷炙，宋人很難再有創新；反之，宋人另闢蹊徑，以詞之靈活媲美詩之工整，詞詩得以並駕齊驅，宋詞得以攀上唐詩後的又一文學巔峰。宋人睹此文學勝景，真不枉其別出心裁，另闢蹊徑。雖然文學形式多種多樣，卻僅限於當代，這也使得勝景繽紛絢麗卻都不能長存，蘭亭已矣，梓澤丘墟。對於文學，勝景總是需要源頭活水，所以也總有人去另闢蹊徑，再攀巔峰。因此，欲在勝景沒落低靡之際睹舉世無雙的勝景，須另闢蹊徑。
如果路漫漫其修遠兮，又何必上下求索，一條路走到黑呢？君不見蹊徑之捷，亦可至勝景，甚至至更勝之景呢？修遠路上困難重重，勝景迢遞，又何必墨守成規而錯失良機呢？因此，另闢蹊徑，推陳出新，去覽世間更勝之景，聞世間更勝之景，行世間更勝之景。
當然，覽他人所覽，聞他人所聞，行他人所行的勝景，也能從中受益，只是遠不比另闢蹊徑的第一人所獲之豐厚。昔先秦時期，諸子各闢蹊徑，百家爭鳴，各放光彩，此時勝景之多，精彩之至，遠非“獨尊儒術”所能比。雖然漢朝文化也很繁榮，但勝景的光彩卻黯淡了許多，拾人牙慧注定到不了前人的高峰，而另闢蹊徑各抒已見才能使勝景大放異彩。
放眼當今世界，科學上欲睹勝景，更須另闢蹊徑。平常人局限於前人的思維模式，而不知變通，很少有人在觀摩別人的勝景時能錦上添花。而科學上的勝景就像無盡的寶藏，只等著那些另闢蹊徑前來探險的勇者：愛迪生一反前人思維，以鎢絲為燈絲，照亮千家萬戶；陳景潤另闢蹊徑，使哥德巴赫的猜想進一步地解決；袁隆平另闢蹊徑以雜交水稻養活整箇中國。“江山代有人才出，各領風騷數百年”。世界需要科學的推進，而要想睹科學的勝景，僅僅站在巨人的肩膀上是遠遠不夠的，這最多能睹前人之所睹；而前人之所未睹是終究看不到的。另闢蹊徑才是唯一出路，才能讓當今時代科技更加發達，讓“沒有做不到，只有想不到”變成現實。