歌德曾說：“我們的生活就像旅行，思想是導遊者，沒有導遊者，一切都會停止，目標會喪失，力量也會化為烏有。因此我們要有目標的生活，有思想的生活。”而作為墨家的傳人，也應當要有思想的生活。在這樣一個和諧的社會裡，少了春秋戰國時各國的爾虞我詐，所以也就沒了祖師爺墨翟那般為了傳播思想而跋山涉水的勞累。更好地了解墨學。
當今世界，儒學當道，孔孟思想傳播的十分深遠，孔子學院也辦到了國外，可以說儒學代表了中華民族的文化，因為儒學也確實博大精深，所以祖師爺而作為墨家的後人，也固然擔起了傳承思想應有的責任，我的任務或者說是義務，便是讓人的父親在他幼年時便讓他學習孔子之術，隨著對儒學的研究加深，他便對儒學的頰瑣禮樂感到厭煩，再加上他對大禹的崇敬和想創新的想法。便在遊走四方的同時，創立了墨家。墨子要求墨家子弟都要節儉生活，縱使身價很高，依舊過著簡樸的生活。祖師爺的經歷確實令人意外，祖師爺也是人，也有自己的風雨，因此我們常常把佛神化，而忘記佛也是由人做起的，如果佛連自己的鼻孔都挖不到還談什麼普度眾生呢？其實每個人都可以創立一個學派，就像祖師爺一般，有著與常人一樣的經歷，卻能創出新天地，也令人感嘆。
說到墨學，人們印象最深刻的便是“兼愛，非改”了，使人能將墨學的源頭總結為寥寥幾字，也實屬不易。作為墨家後人，我也對此十分贊同，“兼相愛，交相利”，人們只有放棄“自愛”，才可以“相愛”，假若人人都為了自己，把自己的心隔閡，相互猜忌，那么時將會亂，人心惶惶，因此，墨子曰“煩天下禍篡怨恨，其說一起者，以不相愛生也”兼愛也不是現代社會所倡導的嗎？如果各國之間相互關愛，相互扶持，又何來爭端，何來戰爭，愛人者，人亦從而愛之；惡人者，人亦而惡之。對於戰爭，墨子一向厭惡，為了平緩戰爭，他不辭勞苦，與公輸班相較量，並有墨家子弟與城共存亡之說，戰爭不過是手段罷了，既害人又害己，為了一點點的利，而去戰爭是十分的不可取的。祖師爺爺並不是反對一切的戰爭，他將戰爭分為兩類，一類為誅戰討滅害屁君主的正義之戰，一類是攻戰大國以掠奪為目的非正義之戰，贊同誅戰，反對攻戰也是一種大智慧。
墨家的思想總的來說是倡導人們為普天下人排憂解難，即使赴湯蹈火也在所不辭，這一天下為己任的思想是值的國家領導人去深思的。而作為墨家後人，傳承思想也是最重要的，清代國學大師整理古籍，發現（墨子）幾千年來幾乎無人光顧，（墨子）成了荒蕪的廢墟，究其原因，大概是陳義過高。雖然墨學不被人所理解，但作為一種文化，並且作為一種精神，也應當一代代的傳承下去，讓這片荒蕪的廢墟，重現生機。