【材料】老榆樹的根，立在村頭的一角。它把對黃土地的依戀，給了早春的嫩綠，給了晚秋的金黃，給了落在枝頭的鳥，也給了樹下汗水的娃。年復一年，樹成了村莊古老的旗幟，根便是村莊悠久的化石。
展覽室里的根，立在紅地毯上。此時，它已被扒光了皮，烘乾了最後一滴血，還被塗上了一層漆。它是被一種畸形的欲望，從土裡挖出來擺在了這裡，甚至連姿態都屈從於設計者的意志。它成為人們的玩物，隨之被拋進燃燒的爐火。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
【分析】簡化內容，就有不同的位置有不同的價值之意。可參考的角度：
1.尋找合適的位置實現自己的價值。
2.本色與徒有其表。
3.保持本色和迎合世俗。
4.尊重事物的成長規律。
5.奉獻。
6.過度欲望導致美好事物的毀滅。
（5、6兩項為次要角度）
【高分作文】
60分作文
本色芙蓉，精裝牡丹
中華史千年，一曲紅樓夢。大觀園，百態眾生，精華毓秀。黛玉如芙蓉，寶釵似牡丹，一枯，一榮。我卻心念，雖枯猶榮，雖榮猶枯。
芙蓉，巍巍立於寒風中。
竹林幽靜，淚痕未盡。瀟湘館裊裊走出一位林妹妹。有淚，你便流；有才，你便露；有情，你便迎上前，決絕而堅定。哪怕，只是飛蛾撲火。這樣的你，自然無法贏得長輩的讚許。可是，那又如何？你不在意。是的，讓那些花襲人、賈元春之流批判去吧，讓那些王夫人、王熙鳳之流嘆息去吧，自有人欣賞你的高潔，你的優雅，你的玲瓏剔透。
這樣的你，也便贏得了寶玉的心。即使“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，即使“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，相信我，花落人亡，便不會兩不知。你夢幻而清雅的氣質磅礴了一段歷史的風雨。絳珠恨歸離恨天時，沒有人看到，卻又都看到，你眼角那滴淚，堅定，自然，閃光。
芙蓉，本色凜然，雖枯猶榮。
牡丹，莊重端於大廈傾頹之時。
蘅苑幽草，香氣襲人。蘅蕪苑端正走出一位寶姐姐。有淚，你咽進肚子裡；有才，你剖給金蘭契；有情，卻掩進重門內。這樣的你，同輩讚譽，長輩暗許，終為你贏得了寶二奶奶的鳳冠。可是清正典雅，這是真的你嗎？你守舊、刻板、沉重……那為什麼“心較比干多一竅”的黛玉願與你義結金蘭，為什麼“光風霽月”的湘雲願與你談心事？喔，只有她們看出那個本色的你，那個也吟出“送我上青天”的蘅蕪君。可是，重裝裹後，不見了本色的你，你終得了圓滿的結局嗎？不，寶玉依然羨著“山中寂寞林”。而那“晶瑩雪”般“高士”的你呢？大廈傾頹之日，你也必不免倒於廢墟吧？
牡丹，重重精裝，失其本心。我為你掬一捧同情淚，但雖榮猶枯。
本色芙蓉，精裝牡丹，曹公遠去，留下這一紙染文。可世上有多少這樣的事呢？包裝後的光彩與本色下的粗糙，前者也許風光一時，但誰都知道，本色最能根植於心，原生態者最美。
由此推及世間百態，物、人、時光……無一而足，雖枯猶榮，雖榮猶枯。
53分作文
放飛性靈，堅持本我
泥土裡髒污卻自由舒展的根，與展覽上精緻卻僵硬的根，兩種截然不同的人生之路，與《莊子》中用來做比的龜是何其相似。莊子的選擇是“寧曳尾與塗，不受封於廟堂”，把持內心那一點性靈，或許也是這個智者留給世界的最深沉的思考。
江畔有披髮行吟的人在踽踽獨行，汨羅江渡來撐篙握槳的魚父。魚父見屈原，乃問何以見放，屈子答道：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”魚父見他形容枯槁，想起他年輕時也是輕衣綬帶的世家子弟，面露不忍，問他可曾後悔。屈原遙想那佩蘭采芷、屈心抑鬱的日子，不由一笑：不以濁世之污，染皓皓之白。他終於放飛性靈，肉身雖沒入江底不見影蹤，精魂卻在年年粽香飄飛的季節重生。
江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂釣，富春江邊有浣紗的少女。“雖然衣著樸素，卻是被漢武帝數次延請的賢人。”少女心想。不由地多看了看那釣叟。那釣叟似已察覺，解開泊在岸邊的船纜，對那女子笑道：“我是嚴子陵。”言罷，逐水流而去。只有風還依稀傳來一支不成調的曲子：“潮聲理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去……”他終於放飛性靈，光陰雖暗暗換了華發，深樹幽澗旁的泊舟卻還在傾訴一個默默無名的故事。
江畔有撫掌斂眉的居士在枯坐修行，錢塘江畔是秀美的山巒和無邊的山光水色，他是李叔同，或許現在該叫他弘一法師。他精通詩文，琴棋書畫詩酒茶無一不精，無一不工。卻在母喪後察覺這花團錦簇的虛妄，一心遁入空門，且修的是諸宗最苦的一宗。他卻安然若歸。他終於放飛牲靈，舍掉最後的貪嗔痴，只有那一曲《送別》依然唱起：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”卻已不知該向誰送別。
佛言：人生有七苦，生老病死，求不得，愛別離，怨憎會。基督卻說：“凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。”但起碼有一點是共通的：放飛性靈，堅持本我。不被塵世摧折。就如莎士比亞所說：雖然身處果核之中，我卻是無限世界之王。