【範例一：包容(高中議論文)】
海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。
蚌不因沙的入侵而排擠它，卻用自己痛苦的淚水把它包裹成一粒美麗的珍珠。
這讓我想起了流淚的觀音。觀音看到凡人俗世間的種種苦難而淚流不止，不因芸芸眾生的罪惡而心生嫌惡，不因凡夫俗子的褻瀆神靈而暴怒不止，而是用特有的悲憫之心來普度眾生、感化惡徒，終使佛祖的光輝普照人間，使得人們世代對她頂禮膜拜!
沒有人見過觀音，卻沒有人不把她當做慈悲的母者來敬仰——無論是稚嫩的羔羊，還是凶頑的刁狼，心中的某個地方，總有觀音的一尊神龕!這，源於她的包容之美!
日本可以輕看孱弱的清廷，可以輕看橫掃中亞細亞的元朝，也可以輕看尾大不掉的兩宋……但他們的心靈深處，從來都是對大唐推崇備至的!甚至，大唐的遺傳基因他們都還固執地保留著——他們的文字，無論平假名還是片假名，可能要隨著大和民族而永遠傳承了!
大唐正是以其包容四海的態度牢牢占據著當時的世界霸主地位!正像一雍容典雅的貴夫人，因其納四方之氣而倍顯儀態萬方!大唐以其特有的魅力吸引著西域、東戎、南蠻、北狄們不遠萬里來朝拜!又以其大國獨有的大氣向四海彰顯著它政治、經濟、軍事、文化上的絕對優勢!
是四方之氣浸潤了大唐，是包容之美成就了大唐!這使得大唐在華夏文明史上留下了“前不見古人，後不見來者”的驚世駭俗的一章!
包容是“有情芍藥含春淚”的嬌美，卻不是“無力薔薇臥曉枝”的孱弱;包容是海納百川的氣度，卻不是氣吞萬里如虎的霸道;包容是悲憫的感化，卻不是盲目地縱容!包容需要有一顆熱愛生命、熱愛社會的靈性的心，包容需要有一雙睿智、聰穎、善辨的眼，包容還需要有一副智慧、博學、善思的頭腦!於是，我們就可以感化強權、扶濟弱小，以納百川的海之氣度去包容那些能包容、可包容、應包容的人和事!
人之向善，如水之歸下也!包容，就是大海，能納百川，方能成其大;包容就是高山，不讓土壤，方能就其高!
【範例二：包容(高中議論文)】
惟德動天，惟寬容眾。
金無足赤，人無完人。聖人也有犯錯的時候，何況我們?
包容就像花朵能包容太陽的重重關卡，在烈焰下燃燒自己，釋放生命，提升自我，完善自身。
其實，有時只需後退一步，就可換來海闊天空，又何必小肚雞腸，何必心懷怨恨，何必把自己關進自己的監牢，一生苦痛。
美國總統林肯就以寬容為懷，在他當上總統後，南北戰爭爆發了，一開始北方處於劣勢，讓他終日不得安寧，隨之而來的就是別人對他能力的鄙視，人們認為選舉他當總統是犯了大錯，林肯則是對所有鄙視他的人都報以寬容，在他人看來，那幾乎是一種自暴自棄的寬容，很沒有尊嚴的寬容。後來引起議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的，多一些寬容，公開的對手也許就是我們潛在的朋友。
包容別人，就讓外界的溪流充分湧入我們的心懷，洗滌塵埃，拋棄怨恨，那么我們就會走出監牢，重新開始。
古代的呂蒙很好地證明了這一切，古代的呂蒙正初入朝堂時，不被別人所看好，有一朝士指著他說：“這小子也能參政?”旁邊一行的人拉著呂蒙正上前理論，而呂蒙正假裝沒聽見，信步走開了，後來終成北宋宰相。也許有時別人的唾沫星子會把你淹死，可有時也是你往上漂浮的契機，為何不好好把握?
其道理人盡皆知，事實上只有百分之一的人做到了，而其餘的百分之九十九又在乾什麼?
周瑜是周瑜是東吳的都督，諸葛亮是西蜀的丞相。他們為了抵抗曹操百萬大軍的南下，共商國計。周瑜見諸葛亮處處高自己一籌，便妒火中燒，屢次加害，實際上是自私心作祟。最後直到死還一直不放過自己，死死地囚禁在自己設計的牢房裡，發出“既生瑜，何生亮”的悲嘆。換個角度人的厚度總是不一，而更有厚度的是自己的才能加上自己的品質，如果時時刻刻都以仇恨心出發，那最後無疑到達的是地獄。
包容看似簡單，卻需要我們深深領悟，就像一棵樹，需要經歷風吹雨打，它才能成為參天大樹......