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用持之以恆澆灌成功之花
一次的失敗，一生的悔恨，成了伯納德醫生心頭揮之不去的陰影。可是正是因著這慘痛的經歷使他明白了不斷學習、精益求精的必要。從此，他在老師的鼓勵下，堅守崗位，不斷學習，用時光的流水持之以恆地澆灌自我心靈之土，這才有剎那間成功之花的嫣然綻放。伯納德醫生的成功固然有很多因素，但我認為，正是持之以恆磨礪了伯納德醫生，使之成功進行了世界第一例心臟移植手術。 持之以恆是伯納德的手術成功的基礎。
《道德經》有言：“千里之行，始於足下。”無論是何種完美的構想，若不加上行動，就是死的，不僅缺乏實際意義，而且缺少長遠發展的活力。又如《晏子春秋》有言：“為者常成，行者常至。”正是伯納德努力學習，堅持研究，才有令他躊躇滿志的世界第一例心臟移植手術。 持之以恆的力量之源來自伯納德熱烈的追求。赫爾曼?黑塞說“我們讀書必須走愛之路。”而我更認為，不僅是讀書，對於任何人所熱愛的，追求之物均是如此。可以說，若不是因為有那無比的熱愛像源源不絕的活水一樣澆灌人那極易枯涸的熱情，成功之花，難以綻放。只有擁有熾熱的追求，才不會對眼前的黑夜閉上雙眼，才會相信明天又是新的一天。因此，伯納德成功更深層的原因是他那份加上了追求的持之以恆，也是成功之花得以芬芳馥郁的最佳催化劑。 讓伯納德成功最根本的原因是什麼?從更深層次來說，人能持之以恆的根源在於擁有一顆強大的心靈。以色列人的銀匠在煉銀時，會把火窖升至極高溫。只有在這樣的環境下，銀才會熔化，與渣滓分離。對人也是如此，在浩浩的歷史長河中，只有那些心靈強大，受得了千錘百鍊之艱辛之人才能脫穎而出。且看，古有嵇康不拘泥世俗，成就了他竹林七賢之首;現有歐?亨利牢獄中筆耕不輟，成就出的短篇小說之王。他們忍受了，度過了，便成功了。但是沒能度過這一試煉之人，便會放棄。事實上，放棄之人，不僅是以懦弱固步自封，而且是在恐懼的籠罩下自我扼殺明日的光明。像那菲茨傑拉德，縱然青年時的《了不起的蓋茨比》橫空出世，褒獎不斷，但是中年卻自囿於過去成就，深怕不能超越自己過去鑄造的豐碑。這樣的半途而廢使這一才華絕倫的作家於44歲死於碌碌無為，茲可痛哉!從這，我們可以看出，持之以恆的人，更需要心靈的強大，只有能度過生活的千錘百鍊的人，才會成為能夠反射光明的銀鏡，擁有璀璨無比的成功，伯納德的成功便是引證了這一點。 強大的心靈，加上不斷學習追求，使伯納德持之以恆，而正是這些成全了伯納德世界第一例心臟移植手術。困難固然重重，艱苦在所難免，但只要有持之以恆的心，我們也可以像伯納德一樣能勇敢面對自己的失誤，重新拾起手術刀，懷著期盼、堅韌，去澆灌那束成功之花。伯納德成功了，他更告訴我們，臨淵羨魚，不如退而結網，縱使不易，縱使艱辛，但只要“用心一”，再貧瘠的土地也會裂開口子，從中而生的，便是成功之花那堅定而不予質疑的身軀，馥郁馨香，雋永深長。
【點評】：俗話說，文章不是寫出來的，而是改出來的。一個“改”字，道出了文章不厭百回改的真理。本文就是一個典型。從開始的不顧任務，寫作構思混亂到本篇緊扣材料任務，中心態度明確，論證豐富多彩，邏輯層次清晰，語言變化多姿，是一篇比較典範的考場應試作文，其構思布局具典範之作。
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也是一堂語文課漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響噹噹的洋名，無非是想抬高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。
這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真。終於有一天，那位店家聞名前來品嘗，結果吐而笑曰：是予之糟液也。
我們城市裡花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認為沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這只能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意為無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其游”之句，祈福之意境高遠;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取捨，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。
處處留心皆學問，世事洞明即文章。願世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學到的語文。
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閱讀如一路燈火，照亮人生黑暗那六月的微風，仍舊在人間虛無縹緲著。考場上的芊芊學子趨之若鶩，這份擺在眼前的人生答卷，終究要以怎樣的筆墨，去揮灑，去勾勒，去畫上那完美的句號呢?
語文——我向著天空低語。就在這一瞬間，詩歌、古文、閱讀、練筆.......閃念聚攏開來，像禮花般燦然開放，而我正步步向它靠近。
擺在桌前的這本語文書，竟翻了有十年之久。每一節或長或短的語文課，每一位氣宇不凡的老師，每一首如吞吐的煙霧沉浮的詩句……而我——坐在座位上，愁雲布滿眉頭，緩緩地站起，老師眯縫著雙眼，好似透過風沙看到綠洲。他問了許多問題，我卻懵然地站著，站著，說不出個所以然來。是的，語文課我是極少聽的，課堂上無非就是學習方法、表達技巧，然後花大把大把的時間問著不一樣的臉龐：“你怎么看?”，我想老師也許不曉得，皮裡陽秋實則藏在練筆本中，在課堂上從同學嘴裡吐露出來的不過是些無關緊要的話;老師心血來潮或是惱怒時才會講講時事政治，灌輸灌輸心靈雞湯，也只有在這時，我才漸漸從喧鬧的景況，走向冷靜的路去。課堂究竟除了這些，還有什麼，我越想越不知道了，而老師也在盡力挽回些興味索然的人，可那結果，誰曉得是怎樣的呢，反正一塌糊塗去了吧。
而我的語文分數，每一分都是從書中一點點讀出來的。閱讀經驗如一路燈火，照亮人生黑暗，黑暗盡頭是一豆燭火，即讀書的起點。自古人就有：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，如果你難以信服，你也可以這么想——“沒有買賣就沒有殺害”，你要讀書，因為起碼要對得起死去的森林。高一，我讀《三國演義》，甚至要將《史記》看完了，數學課上也在埋頭看著《紅樓夢》低語感慨，期中考的文言文分數跟之前簡直判若天淵;而後開始看《朝花夕拾》、《呼蘭河傳》這類的書，作文水平也不斷在登高，練筆本上妙趣橫生，總印著那青春似的美夢;有時趴在書上睡著了，恍恍惚惚總聞到一股無中生有的書香，召喚遠道而來的靈魂。
如今物轉星移，語文對我來說，不簡簡單單只關乎著分數了，因為讀書的終點是心靈，心情到心靈的這段距離，沒有人知道該如何經過，答案只藏在書中——有著歲月烙印的書中，所以別人糾結於文理分科的時候，書本早已為我準備答案。讀書的路綿延向前，沒有盡頭。
總是說“讀萬卷書，行萬里路”，十七歲的雨季來臨，正是青春澎湃的大好時光，自是不願與寂寞相守，不如出去走走，去看看太陽和藍色的地平線。高一那年，或許是還沒到寫議論文的水平，考試必出記敘文，一上考場就急得坐立不安，記敘記敘，到底是要寫些什麼呢，我不知道。這時我才深深領悟到“出去”的重要性，莫非你的生活就只是家和學校兩點一線，或那像鴉片般的手機嗎?每每想到這裡，我都沉默，這沉默不是金子，是那悔恨那難過啊。
時間就這么平淡無奇地捻過去，黑板上的字跡出現又消失，我仍是這樣我行我素，望著窗外天空又高又藍，慢慢地趴在語文書上，閉上眼睛。醒來我將會在哪裡?我說我要去那文化苦海中暢遊……
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銘記文化
生活在物慾橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人“窮得只有錢了”嗎?細細想來，此話真可謂一針見血。
且看這樣一種社會怪象：現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少;知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少;知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。
列寧說過：“忘記歷史等於背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎?
誠然，恰當地追求時尚本沒有什麼不妥，這畢竟順應了社會發展的潮流;然而，先人們所創造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非常可怕的。
就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什麼我們沒有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津;就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣;也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。
看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經》到近現代革命者譜寫的詩章，從太陰曆的制訂到“神六”遨遊太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529”來表達感情?我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協調的英文字母呢?
身在文化碰撞與交流的時代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數不勝數，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們為我們留下這樣一筆寶貴的財富。
我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當來自世界各地的人們對中華文化讚不絕口時，難以言表的民族自豪感怎能不油然而生!
人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長河;銘記中華文化，讓她也似太陽般發出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空!
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在一定限度內給予溫情理解
南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予中國的父母溫情的理解。這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養老人、養育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼裡，也疼在心裡，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。這群父母也並非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。
兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位?所以，那是一種出於本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態度對待這其實沒有嚴重後果的事件。當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區的車位管理不力?是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難?相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。而此次父母“人肉”占位並沒有任何出格的行為發生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解。