高考作文與高中作文教學關係十分密切。高考作文的重要性,決定著它是高中作文教學效果最權威的反饋,也是高中作文教學的一面鏡子,它指導制約著高中作文教學的發展方向。下面是小編為您整理的關於20xx預測高考作文的範文，希望對您有所幫助!
高考作文20xx預測範文一
大師已逝，本是應當“江山代有才人出，各領風騷數百年”的中國，卻陷入了一個青黃不接的時代。後繼無人，這才有了讓中央領導一時語塞的“錢學森之問”。
為什麼現在五千年的文化沉澱不出一位大師?為什麼在這個經濟高速發展，文明高速進步的時代我們卻推不出一位大師?為什麼擁有全世界最多人口的一個泱泱大國，數十年來竟然沒有一位大師?
這不僅僅是一個能否出現大師的問題，而是一個涉及到文化的問題，所以它才能讓如此之多的人“為後世憂”。
《遙遠的救世主》中丁元英曾說：“五千年的文化積澱並不值得我們自豪，關鍵是這五千年的沉澱究竟沉出了什麼。”的確，我們中國人一向以華夏文明感到驕傲。但也許我們都沒有想過，文明究竟帶給了我們什麼，老祖宗留下的東西究竟象徵著什麼。
所謂大師，必是以本國文化為基礎而站立於文化之巔的人。季羨林之於國學，梁羽生之於武俠，王世襄之於古玩，雖然與眾不同，卻都是以一雙文化之眼看待事物。不以文化為基礎的所謂“大師”，只能算是人才，算不得大師。大師是具有民族風格的人，而決不會是全球化的產物。
但現今，五千年文化之精髓並未被國人吸收，被吸收的只有一句話，還是沒有被完全理解的一句話：不敢為天下先。於是乎，文化的風口浪尖始終沒有人站出來，華夏文明的大船似乎失去了方向。有人說，這是不對的，我們現在不都在談論民主文化么?民主文化難道不是風口浪尖么?但現在眾人所討論的“民主”的“主”，不是“當家作主”的“主”，而是“你要為我做主”的“主”。這樣的民主文化，終歸只是“舶來品”。而真正的文化的風口浪尖上，仍然空無一人，濤聲依舊。在這樣的情況下，數十年大師難現，也就不足為奇了。
這是傳統文化留下來的弊病，按照丁元英的話說，這叫做中國人的“文化屬性”，“不以人的意志為轉移”。但“文化屬性”有些也必須要剔除。這當然很難，但必須做。就像改革開放，我們窮則思變，頂著傳統文化中封閉的思想，摸著石頭過河，一路艱辛。但我們終究是走了過來，開創了一個新的時代。
我希望，文化的風口浪尖，有朝一日將人才輩出，他們不畏壓力，指引華夏文明這條大船不斷前進。這些人，我們稱之為大師，一如近代史上的那些偉人，那些大師。
為後世憂，實則是文化之憂，我輩後人定當憂之，“博學而篤志，切問而近思”，肩負屬於我們的文化之責。
高考作文20xx預測範文二
小孩子堆積木，堆了又塌，塌了再堆，往往堆上千百回，耗上大半天的時間，也不覺得疲倦。在成人看來，這毫無意義的事情，他們卻心神專注，玩得興致勃勃，其中沒有別的理由，只是興趣使他們入神而已。
關於興趣，古今中外有過許多精妙的論述。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學習的動力。清人張潮在《幽夢影》中說：“花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。”癖者，因長期的習慣而形成的對某種事物的偏好是也。愛因斯坦和歌德說得更明白，愛因斯坦說，“興趣是最好的老師”;而歌德則說，“愛好即獲得知識的第一步”。
為什麼古聖先賢如此推崇興趣?心理學告訴我們，興趣是一個人從事某種活動的動力源泉，自然也是荻取成功的先決條件。若要成就一件事情，固然需要智慧和才能，但是如果沒有興趣，毅力和信心得不到熱情的支持，一旦遇到困難，就會輕易地放棄;相反，如果有了濃厚的興趣，就會產生極大的熱情，熱情支持信心，信心產生勇氣和毅力，即使遇到再大的困難，也會堅持，會克服。司馬遷忍受宮刑之辱，成就史家之絕唱，不也是源於對歷史的愛好嗎?
有人說，我也曾經有過許多興趣啊，可是如今依然一事無成。有道是江山易得守之難，興趣需要培養，也需要維護和堅持。晉時王獻之練習書法，竟然用盡了十幾缸的水，其堅韌精神可想而知。靡不有初，鮮克有終。輕易地形成一種興趣，很快又消退了，淡化了，三天打魚，兩天曬網，如此興趣焉能收穫成功?
遺憾的是，今天我們的教育陷入了急功近利的誤區，應試教育的大棒高懸，一切為了分數，分數就是一切。哪裡還管什麼興趣，哪裡還去培養學生的興趣!家長們似乎很關心孩子的“興趣”，將孩子送進這個興趣班，那個興趣班，其實孩子哪裡有興趣!興趣，本應是遠離功利的，卻被他們塗上了功利的色彩。
趙元任告訴女兒，自己研究語言學是為了“好玩兒”。好玩者，興趣也，非功利主義，非沽名釣譽，更不是譁眾取寵或是想要一本萬利。
正在實現中國夢的國人啊，讓我們的教育里少點功利，多些興趣吧!
高考作文20xx預測範文三
“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山情景且停停。”
這是清代著名學者李漁在修築且停亭時所擬下的亭聯，其自身亦為高雅養性之人，身經戰亂，他卻懂得回歸精神的故鄉，訪逸叟閒夫，弄鮮花幽草，求藝術之技，最終竟在閒散中悟得戲曲之諦，將中國戲曲推向了新的高度。
在我看來，精神的故鄉或是哪一方讓你魂牽夢縈的故土，或是那一份心底的安然。於我，我應去回歸那一方精神的故鄉。
李漁回歸精神的故鄉大抵是現代人所缺少的吧?匆匆行駛的車輛，海量更新的數據，“贏在起跑線上”的理念，都掀起了都市人對回歸精神故鄉的嚮往，然而被時代裹挾著匆匆向前。在“停下你就出局”的威脅下，人們更怕輸了人生。
但你可知日本女畫家玦文子回歸精神的故鄉去尋覓藍仙子嗎?她將孤獨奉為精神的食糧，不願鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍仙子。黨羽那紅黃忠的藍仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人們無論如何也感情無不到的。他回歸到了精神的故鄉，感悟到了世間最純淨的美。
回歸精神故鄉所關乎到的不僅有對外在美的尋覓，更有對內心的叩問與洗滌。台灣著名詩人、畫家蔣勛視為高雅之徒，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁暈散在清水之中成毫無章法的黑，內心便也平靜下來。兒時秉守的那些專注、淳一也便回歸胸襟。回歸了精神的故鄉，內心也便平靜、淡然。
無論是林語堂在那個動亂的年代潛心於國學研究，還是羅念生醫生專注於古希臘藝術的翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉呢?
《菜根譚》中有言：“世人動曰：‘塵世苦海’，殊不知世間花迎鳥笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也。”是啊，當人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉時，又有何愁苦呢?
心若不動，風又奈何?你若不殤，歲月無恙。紅塵匆匆，我惟願尋覓心中的那一方精神的故鄉。也許要等到看盡人間美景後，才願脫下紅塵華服，細數平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方淨土，那精神的故鄉。