觀范仲淹家規觀後感1
為深化紀律教育學習月活動內涵，提升學習效果，近日，我鎮組織黨員幹部觀看“中國傳統中的家規”之范仲淹專題片。通過觀看，進一步加深了歷史淵源、文化典故、文化傳統等方面的認識，了解到范仲淹家規的優秀傳統文化，了解到“十德”文化背後的廉政思想，使我深刻認識到作為一名黨員幹部，要時刻牢記黨的性質和宗旨，堅定共產主義理想信念，按照“守紀律、講規矩、作表率”的主題思想，結合當前開展的“三嚴三實” 專題教育，做好表率，做黨的忠誠衛士，做民眾的貼心人。
一是做 “守紀律” 的表率，以實際行動反腐倡廉。反腐倡廉工作必須時刻保持自我約束意識。所有腐敗分子，都是因為對黨紀國法的認識淡薄，抵受不住各種誘惑，放鬆自身要求造成的惡果。提高自我約束意識，首先要構建正確的權力觀，做到權為民所用。權力是黨和人民賦予我們的，我們要時刻牢記，中國共產黨是代表最廣大人民民眾的根本利益，每一名黨員幹部特別是黨員領導幹部，要充分利用手中的權力為民眾爭取最大的利益，用黨紀國法嚴格約束自己，要努力學習，認真改造自己的人生觀、價值觀，如果放鬆學習，思想停滯，就會分不清是非;要在實際行動中提高反腐倡廉的能力，自覺抵制金錢、人情等對自己的影響。對基層民眾提出的事要做到熱心辦、馬上辦、努力辦，盡心竭力為他們排憂解難;要堅持不懈地做實事，以優質的服務取信於民，讓手中的權力真正為民眾所用，做民眾的貼心人。
二是做 “講規矩”的表率。“無規矩不成方圓” 。黨的各項法紀條規，是預防職務犯罪的制度保障，只有通過不間斷的學習，切實提高對黨風廉政建設重要性的認識，做到法紀條規內化於心，外踐於行，人在做，天在看，黨紀國法黨是永遠懸在黨員幹部頭上的一把刀，只有做到遵規守紀，不破壞“規矩”，真正築牢反腐倡廉思想防線，做到嚴於律己，常思貪慾之害，常棄非份之想，常懷律己之心，從而管住自己的手，管住自己的腳，管住自己的欲望，時刻保持清醒頭腦，慎始、慎微、慎欲，才能始終不渝、心定志堅，擁有心底無私寬闊天地。堅持自覺接受監督的制約，始終把自己放在黨紀國法和民眾的監督之下，接受組織的教育，接受民眾的批評，從而糾正自己的缺點和問題，更好地開展工作。組織的管教、民眾的監督是對每個同志的關心和愛護，是美好生活的保護神。
三是做“揚清廉”的表率。現在我們周圍正流行“想當官就不要想發達，想發達就不要想當官” 這一言論。這正是每一名共產黨員的為政之德的本質要求。黨員幹部要經受得住來自方方面面、形形色色的誘惑，築好思想防線，清除私心雜念，加強道德修養，發揚艱苦奮鬥、吃苦在前享受在後的精神，時刻牢記黨紀國法，以黨員的標準嚴格要求和約束自己，在誘惑面前不為所動，在不正之風襲來時要堅決抵制，從一點一滴做起，防微杜漸，嚴於律己，潔身自好，走好從政道路的每一步，甘於清廉貧亦樂，才能真正做好黨的忠誠衛士。
通過此次參觀活動，我深感觸動，對反腐倡廉工作有了更深入的理解和認識，在今後的工作中，我們要以蘭寨廉政文化教育基地為教材，以時代楷模為榜樣，以反面教材為警鐘，深刻理解蘭寨林氏族人的“十德精神”，進一步加強黨風廉政建設，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺做到克己奉公、廉潔自律，清清白白做人，乾乾淨淨幹事，以高尚的道德情操和良好的工作業績為黨和人民作出自己的貢獻。
觀范仲淹家規觀後感2
在儒家經典《禮記·大學》中載曰：“古之欲明明德於天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”意思是說，古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家，要治理好國家的人，要先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進行自我修養，要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善;自我修養完善了，然後家庭整頓有序，家庭整頓好了，然後國家安定繁榮，國家安定繁榮了，然後天下平定。“齊者，整治也。”古人認為，家與國緊密相連，密不可分，只有善治其家者，才會善於從政，善治其國。“家訓”是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，在治家之道上，有很多著名的家訓，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家訓百字銘》則是家訓中的突出代表。《家訓百字銘》全文為：
“孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀聖賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。”
末學最近研習佛學知識，結合自己的持家經歷，再來看這段百字家訓，不禁感慨萬千，受益匪淺。現與眾同修共同分享心得體悟。
孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，孝順是中華民族歷來的傳統美德。在佛教里，更是將孝道作為衡量學佛人修行深淺的度量，在經典中一再強調，如《佛說父母恩重難報經》、《佛說盂蘭盆經》、《孝子經》、《大方便報恩經》等。人之孝心，亦如法之正軌，孝道一行，家道全也。一個懂得孝順父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古語說“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關心。我們持家立業，必須得注重孝道，維繫好家庭成員之間的良好關係，不遺餘力。無論是孝道也好，丹誠也罷。都是慈悲的體現，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。這二十個字，是告誡後代們要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，創建和美家庭。
勤讀聖賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。“書到用時方恨少”，如果我們平時能夠勤學苦練，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書五經中尋樂，數年之後，他深諳儒家經典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪。“一日為師，終身為父”，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本準則，如果一味疏忽，用狂妄的心態去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結果。“遜讓敦睦鄰”，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態度，才能促進鄰里和睦。這二十個字，是告誡後代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結善緣，贏得福報。
敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。尊老愛幼歷來是我們的傳統美德，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體同樣是每個人應該具備的基本品德。像現在在公車上設有老弱病殘席，在乘車時設有老弱病殘孕專用通道，為百姓辦理農村合作醫療保險等，就是“敬長懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現。大至一個國家，中至一個團體，小至每一個人，都應該有這種情愫，能夠發揚“敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧”的精神。“滿招損，謙受益”、“公生明，廉生威”，我們為人處事，要具備謙虛與廉明的品質，千萬不要驕傲自滿、恃權傲物。這二十個字，是告誡後代們要知道尊老愛幼、富有同情心，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明，才能樹立威信，為人信服。
字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，在科舉制度的影響下，出於對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。中國佛教淨土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》中云：“字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。”即便是現在，珍惜字紙也是環保和節約資源的重要方式。“五轂”即“五穀”，指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最樸素、最自然，也是營養價值極高的傳統食品。沒有“五穀”，我們的色身就無法得到供養，我們的生命也就無法繼續，所以我們應該報“五轂恩”。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，我們做事要順應天理，做人要博愛一切眾生，不能幹出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會有惡報。這二十個字，是告誡後代們要知道勤儉節約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。
處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。宋代以“八德”為標誌，形成了“以家為本”的倫理道德觀。實際上，“八德”發展到現在，就成了“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”這二十字的公民道德規範。“兒孫堅心守，成家種義根”，這兩句是對前面家訓的總結。“創業容易守業難”，這同樣適用於持家，一個家業的操持與發展，需要幾代人的努力，後世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個字，是告誡後代們要切記前輩訓誡，精進勤勉，遍施善行，才能發揚祖業，有所作為。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為後世敬崇與效仿。這首《家訓百字銘》以樸實無華、言簡意賅的文字，總結出立身處世、持家治業的要點，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，不愧是家訓中的精華之作。
《三國志·魏志·王昶傳》載曰：“未有乾名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也。”家庭是一個小社會，能夠操持好家務，繼承好家業，打理好家事，不是件容易的事兒。從這個角度來看，《家訓百字銘》不失為一套助力於我們為人處世、操持家業的成熟理論。
觀范仲淹家規觀後感3
“人之初，性本善”，這世上沒有誰生來就是惡人，真正的惡人也不可能在人生道路上走多遠。而對於公務人員特別是已經走上領導崗位的人來說，只有因為當初拼搏與付出、無私和奉獻，才能到達今天的位置，本來可以藉助今天的平台，在實現人生理想和社會價值的道路上更進一步，但“善與惡，一念之差”，也就造就了 “成與敗”的一步之遙，這“惡”的根源均源於一個“貪”字，“貪”於不甘心被奢華包圍中的清貧，“貪”於不甘心繁華包圍中的寂寞，“貪”於不甘心被鑽營包圍中的堅守，“貪”於……。正是這不斷冒出的貪念，正是這一句句“不甘心”的藉口，導致那些曾經也是勤勤懇懇為人民服務、也是一腔熱血投身社會主義建設事業的人民公僕，沒能守住“清廉從政”的準則，跨越了黨紀國法的底線，一步步滑向腐化犯罪的深淵。就拿這次警示教育展示的案例人物來說，他們中大多數都接受過高等教育，有些還是經過人民軍隊的鍛鍊，甚至經過血與火的殘酷考驗，就像原道縣人大會主任趙獻雲，甚至經過長達20xx年的部隊生涯，俗話說“部隊是個大熔爐”，像我們平時看到的一些社會不良青年，一旦入伍，經過幾年鍛鍊，也能鍛鍊出忠於祖國、忠於人民的鋼鐵意志，而這樣一把經過20xx年部隊鍛鍊的“鋼槍”，最終也腐朽在權利與金錢的誘惑中;就人品來說，像人稱“舒服哥”的原冷水灘城管分局菱角山大隊長張滿軍，為人豪爽大方，原永州市廣播電視局局長李培生，被抓前一直給人以謙虛、謹慎、低調的印象，如果他們能一直保持“廉潔自律”不動搖，清正為官，這些品質將是人民民眾稱道他們時的褒獎之詞，但他們卻因為一念之差步入貪污腐化之列，這些卻成為民眾拆穿他們時的諷刺。
所以說，作為公務人員，我們曾經都滿懷為人民服務的激情，也曾經在各自的崗位上拼盡全力地作出過奉獻，對於過去的我們，也許現在的我們已經取得了些許“成功”，但越是在這個時候，我們每一個人越應該警醒自己，回想一下自己的當初，重新體味一下當初那顆純真本心，想想自己勤勉工作的汗水，想想那些從自己辦公桌旁滿意離開的辦事民眾，再想想自己現在平安幸福的家庭，我想這樣離那些誘惑遠些，產生的貪念也就會更少一些。
個人的自律是一方面，更重要的是防腐制度的建設與執行。主席說“要把權利關進制度的籠子”，一針見血地指出了制度對權利的強大制約作用。正如此次警示教育展示的所有典型案例，每一個貪腐案例原本都有無數個被監督制約的機會而無法發生，但就因為貪腐人員處在缺乏制度監督約束的環境中，以至貪腐罪過越犯越大，給國家造成的損失也越來越大，而如果當初有制度的籠子，權利這隻老虎伸不出爪子，又何以造成任何破壞。
作為基層公務人員的我們，也許還不具備制訂製度的資格，但我們至少可以對已有制度自覺遵循、嚴格執行，即使自己或周圍的人偶爾會有疏忽放鬆的時候，但有了強有力的制度制約，也會使我們及時剎車，反過來，對個人、對家庭、對社會都是一個強大的安全保障。
最後，我想說的是，這次以身邊人、身邊事為主要案例的反腐倡廉警示教育，確實讓我感受到了典型、生動、可見的廉政教育效果，與以往常聽說的中央或省部級高管因貪腐落馬，顯得與自己距離遙遠相比，這次展示的典型案例，基本都發生在本鄉本土、自己身邊，其幹部級別也都基本與我們這樣的基層人員相同，讓我特別清楚地認識到誘惑就在身邊，貪腐隨時都有，更要求自己時刻保持警惕，清正從自己做起，廉潔從小事做起。