《百家講壇》作為中國電視的一次革命,是一種有益的嘗試,也是一種成功的嘗試。建構時代常識的同時,讓觀眾享受智慧人生。以下是小編為大家整理的關於百家講壇精彩觀後感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
百家講壇精彩觀後感篇1
今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋樑……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事誇張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》後才明白真正的三國並不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個傑出的軍事家，不如說諸葛亮是一個傑出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風雲人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，並且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要儘量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識!
百家講壇精彩觀後感篇2
是央視製作的一個很成功的節目，也是為數不多我所能堅持收看且喜歡收看的節目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時常聯繫，而她又與我"心有戚戚焉"於是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學者們在電視上談笑生風揮斥方遒的瀟灑神態，也就萌生了去現場看一看;的想法，機緣巧合，偶然在網上看到了最近的一期錄製節目的時間安排表，正好有空，而地點又在央視附近，正好不遠，當下興奮不已
真沒想到收視率如此之高，影響如此之大的;是安排在一個賓館的地下室錄製的，左拐右轉才尋覓到了拍攝現場，真有點"里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺，進了演播室門，左側是六排呈階梯狀的椅子，右側就是哪個熟悉的大講台，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個攝象機機位，整個演播室簡樸到近乎簡陋的程度想想也是，;只是一個傳播文化與交流知識的媒體平台，側重的是資料，要的是實打實的東西，外表樸素內心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發指的地步但資料空洞虛假無聊到及至的春晚一種莫大的諷刺!
我聽的是易中天老師的講座，他是我在;中相當欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個詞，記的一位哲人說過:"偉人之所以為偉人，是因為我們跪著"崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個相對平等的角度較為理性的去看一個名人比較明智些!中午一點開講，來聽講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來的稍微遲了些，個頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來，開始先和現場的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然後全場肅靜，講座開始!
易老師的專業是中國古典文學，在;中講的卻是歷史，這與他除在專業領域的底蘊之外兼修中西方哲學，美學，歷史學等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現代甚至是後現代的語言去解構歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個身著紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動了起來，也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個個活了起來豐滿了起來，語言的生動幽默，個人獨到的見解與視角，博覽眾家的信手拈來，舉重若輕，造就了易中天那極具個人魅力的講史風格，而閻崇年，周汝昌，紀連海等人無不是此中的高手，;為他們打造了一個百家爭鳴的舞台，他們為;注入了無窮的魅力而這正是這個節目長盛不衰的生命力所在
也有很多對;，對主講者個人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然，;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的文革思路去看問題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個面向大眾的節目，自然不能用寫學術論文的標準去看它，;使很多人對歷史，對文化產生了濃厚的興趣，也讓學術與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學者們高高在上，閉門造車，陽春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同，所理解，所吸引，;在這兩者間能搭起一座互通的橋樑，在這個浮躁，功利，物慾橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行屍走肉的社會中，一個節目能做到這點，能影響到這么多人，善莫大焉!
至於主講者個人的觀點見解看法的對於錯，是與非，我想就應儘量看到自己的偏見與感情情緒，將其與理性剝離開來，儘量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒有經歷過那些歷史，自然沒有一個絕對權威的理論觀點去統領歷史，每個人都因學識，興趣，個性等因素的影響對歷史有著各種各樣的偏見，因此，越是接近真實接近歷史的偏見才是就應去堅持去相信的，至於這個"度"的把握，則要同過自己超多的閱讀比較推理等去把握，;這個節目從整體的角度看，在一個極其簡陋的環境中，透過這些學者嚴肅，認真，平易，人性化的整理並介紹歷史的記載，展現了知識的美麗，歷史的事實以及對當今人心的啟迪，我們有什麼理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什麼理由不去欣賞它呢
百家講壇精彩觀後感篇3
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋樑--“一座讓專家通向老百姓的橋樑”，從而到達普及優秀中國傳統文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：
錢文忠的《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的完美信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恆，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。