古往今來，多少風流人物在逆境中堅守自我，終成大器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇。
“正入萬山圈子裡，一山放出一山攔”。有了這種認識，你還會害怕前面的苦難和失敗嗎？朋友，希望你正視苦難，堅守自我，堅信自我，甩自信掉憂鬱怨恨，用信心揚起理想的風帆，我想信，美好的明天一定會屬於你。
huozhe
人們扔給隱士的是不義和污穢，可是朋友，你依然要做一顆星去照亮他們。
—— 尼采
生命的意義永遠應當是追求那些比生命更高，更遠的東西，而不是看似忙碌，實則膚淺地“活著”。尋找一片安寧的淨土，找一份恬靜的心情，把靈魂靜靜安放在一片以孤獨為籬的精神家園中，這，就是守望。
一生的流浪，是沒有滴血的痛苦，但總會有人為了捍衛這個世界殘存的一點清潔和真實，用低賤的行走守望著高貴的彼岸。荷馬在古老城邦之間流浪，沒有人理解那雙失神的眼睛之後竟藏匿著熠熠生輝的靈魂，傲慢的世人只給了他白眼和侮辱，他卻把《伊利亞特》和《奧德賽》的輝煌留在身後。地球的另一端，莊周把背影留給迷惑的君王大臣去揣度，他的目光移向了豐富的自然和勞苦的黎民，當他安然離去後，人們才拾起了他遺下的一篇篇詼諧的寓言。幾乎在同一個時刻，他們分別游離於東西方文明和正統之外，默然行吟在同一輪明月之下，在流浪中目睹著世間的花開花落，細數著文明的崢嶸，守望著失傳的寧靜。
王維徘徊在輞川和官場之間，在精神家園和權力中心之間尋找平衡，把出世和入世從容而豁達地集於一身。就如徐志摩的《再別康橋》一樣淡然：輕輕地我走了，/正如我輕輕地來，/揮一揮衣袖，/不帶走一片雲彩……守望著如水的性靈，關照著淡泊的人生，輕盈地逃遁了紛擾之世的羈絆，讓一生從這片世俗滑過，不留一絲痕跡。
悲劇總來自理想與現實的脫軌。心靈的守望者，常常扮演著叛世離俗的角色。在某一個時代的某一片土地上。孤獨的心靈永遠備受冷落。但在更為久遠的時空中，他們的形象必將如天上的星斗般燦爛奪目。所以他們固然有他們的孤獨，但卻因此獲得了常人無法企及的快樂與滿足。犬儒學派創始人第歐根尼傲慢地對君臨天下的亞歷山大宣布：“請別擋住我的陽光”。在那一瞬間，這句話就宣判了守望者與世俗權貴的永恆決裂。第歐根尼是幸運的，亞歷山大會像尊重他的老師一樣尊重這個智者。但在歷史的大多數時間，統治者只會把他們當作敵人。普希金用鮮血染紅了沙皇統治的夕陽，曼德爾斯塔姆在冰天雪地的西伯利亞屍骨無存，嵇康刑場撫琴把《廣陵散》奏成生命的輓歌。對於他們來說，活在世上的義務便是宣布以死抗爭的決心。一段倉促的生命對於人類歷史而言是微不足道的，但如果用這段生命執著地守望靈魂深處的真實，毀滅便意味著重生。
當外在的人生與內在的信條產生了嚴重對立時，生命最終將成為這一矛盾的殉葬品，但對於那些渴望寧謐的靈魂來說，死亡也許是掙脫黑暗的翅膀。馬雅可夫斯基當上了政治局候補委員——一個詩人可以登上的最高位置——也忍受不住良知的譴責而飲彈。他選擇終結絕不是懦弱的表現，而是那片精神的淨土已無法存於人間之時對這個世界最後的自白，正是因為世間的混濁，才會有守望者用生命祭奠淪滅的真實。