《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關於西方哲學史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。
《蘇菲的世界》，初看介紹時還以為它會是心靈雞湯那一類的存在，而開始閱讀之後才發現它是通過介紹西方哲學史的發展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。從蘇格拉底到柏拉圖，以及亞里士多德、笛卡兒、康德、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
在看《蘇菲的世界》之前，我對哲學的概念是基本沒有了解的。開始看《蘇菲的世界之後》，我才通過網路了解了一下哲學的定義：哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。而科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。亞里士多德在《形上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
對於對哲學一無所知的我來說，從讀這本書開始，我算是同蘇菲一起上哲學課的。你是誰？世界從何而來？如蘇菲那樣，這是兩個在沒看到它們之前基本是不會想到的問題，或許當被問到時會很自然地想起那些科學的解釋：我是***啊，我是人類啊，是從古猿猴進化而來的啊；至於世界，或者說地球，它誕生於幾十億年前啊，宇宙也據說是誕生於一百多億年前的大爆炸啊……但是，《蘇菲的世界》帶領我們走進了另一種不同於科學技術那般的另外的一種哲學思想上的探索之旅。
生活之中哲學似乎無處不在，哲學就是關心、探索我們所在的這個世界。從北歐的神話，到古希臘的自然派哲學家，德謨克利特斯的原子理論，蘇格拉底的以人為中心，柏拉圖的理想國，亞里士多德的邏輯學，再到中世紀之後的巴洛克時期的理想主義與唯物主義，笛卡爾的“我思故我在”，達爾文的“物競天擇，適者生存”，馬克思的歷史唯物主義等等，都是對世界的本質與人的存在的孜孜不倦的探索。“我是誰”、“世界從何而來”，這其實是我們每個活在這世上的人都應該去思考的。如書中所言，我們每個人孩童時期對這個世界充滿好奇心，渴望了解這世界的一切。但是，當我們逐漸長大後，我們對這個我們生活的世界漸漸地感到習以為常、失去了探索的好奇心了。書中，作者給了一個很好的比喻：這個世界就像是魔術師從他的帽子裡拉出的一隻白兔，當然這隻兔子極其龐大。我們每個人都出生於這隻兔子的細毛頂端，大家剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，並且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，並且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再有想孩子一樣看到什麼都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不願離開溫暖舒適的兔毛深處，不願像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。或許就是這樣子，世界上的絕大部分的人都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。而那些為數不多的還保持著對這個世界的好奇之心的人，就成為了哲學家。在平庸的人的眼裡，哲學家的行為言語或許就像蘇菲的媽媽一樣，哲學讓她感到害怕與荒謬。
笛卡爾的“我思故我在”，是書中讓我最為深刻的一句話。人是動物，是由無機物組成的，是猿猴進化而來的，但是，“我”又是什麼呢？“我”又是怎樣和為何存在這世間的呢？這是玄乎又玄的問題。肉體是精神的載體，沒有肉體便不能有精神，精神產生於那一個個神經細胞的脈衝中，這是一種唯物主義上的解釋。雖然科學上的解釋很有根據，但是我對“我思故我在”這種看法更有感覺，“我思故我在”，意思是“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！”。或許與笛卡爾為了否定一切的出發點不同，我認為“我”之所以存在，是因為我感覺到、我思索到了“我”這種概念。人在思索之中才能意識到自己是存在的，如果沒有意識，沒有思索，就像植物那般，它們能意識到自身的存在嗎？雖然它們客觀上是存在的。
讀了《蘇菲的世界》後，我對哲學有了一些新的認識與領悟，但也有許多不理解不明白的地方。艾伯特解說的哲學史中，那些理論讓人有些費解。或許是因為時代不同的緣故，因為文化不同的緣故，所以無法理解吧。就像艾伯特說的：“哲學便是教會人們思考，教會人們怎樣面對生活，怎樣生活的更好。”很多問題雖然不能得到答案但我們還可以思考，很多事情雖然不能達到目的但我們還有過程。哲學的存在與重點不是解決問題，而在於提出問題和追求問題的過程。