高考的作文占據語文成績大比例的分數，那么我們應該怎么對高考作文進行審題呢?下面是小編給大家整理的20xx高考作文的審題技巧，供大家參閱!
高考作文命題立意的重要性
早在20xx年高考，南京金陵中學考生費瀅瀅的作文《人情與季節》就因有偏題之嫌只得了25分，最終與復旦大學無緣，引起了社會各界的廣泛關注和討論。
作者的文筆非常好，但因沒準確立意兒的低分，多少令人費解。不少人甚至會說如果只是內容一項離題，那么在表達、特徵兩項能不能給高一點的分呢?回答是否定的。因為作文閱卷有一條隱性規則，就是一票否決制，離題作文無論你的文脈多么貫通、構思多么精巧、思辨色彩多么濃厚、寫得多么生動感人也難逃低分的厄運。
20xx高考作文審題要點
一、主旨領悟法
這是材料作文最為常用且最為穩妥的審題立意方法。如果能準確地領悟材料的中心，並以之為文章的主旨，那么，所寫文章定能既切題又有深度。
示例
《華爾街日報》報導：海灣戰爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰隊採訪時，驚奇地發現，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰隊官兵必讀書。
綜觀材料，我們不難發現，美國官兵之所以學習中國的《孫子兵法》，是用以指導他們的戰術，材料的主旨十分清晰，據此，可提煉“他山之石可以攻 玉”之類的觀點。當然，這是顯性的;從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產的學習，那么作為中國人的我們，則更應“重視祖國文化遺產的傳承”，而這 在某種意義上更具深意。
二、關鍵把握法
關鍵字句往往是“文眼”，蘊含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關鍵字句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。
示例
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好?”他回答說：“下一個!”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，並踢進一千多個球後，記者又問道：“你哪一個球踢得最好?”他仍然回答：“下一個! ”
這“下一個”三個字，既體現出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境、不斷創新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵字，便抓住了材料的靈魂實質。
三、由果溯因法
事物都是互相聯繫的。比如，有很多事物就是以因果關係的聯繫形式存在的。寫材料作文，審題時如果能由材料中列舉的現象或結果推究出造成所列現象或結果的本質原因，往往能找到最佳的立意。
示例
某膠粘劑公司研製成強力萬能膠水，在推向市場之前，別出心裁地將一枚價值可觀的大金幣，用該膠水粘在該公司的大理石柱上，並稱誰能將其取下而不 損壞門柱，金幣歸誰。一時間，門前人頭攢動，不少人紛紛一試身手，結果力氣耗盡，金幣卻巋然不動。人群中爆發出熱烈掌聲，各色人等稱讚有加，訊息不脛而 走。新產品一上市，廠家即獲得巨大效益。
材料中新產品一上市，之所以“獲得巨大效益”，一是因為該強力萬能膠水粘後能“巋然不動”的有目共睹的過硬質量，二是由於公司採用了非同尋常的 行銷宣傳策略，於是，我們便能順理成章地分別得出 “事實勝於雄辯”、“酒香還需巧吆喝”的結論。相比之下，後者更富有時代氣息。
四、寓意揭示法
對於一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯想，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘其真正的內涵，從而確立論點。
示例
驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水裡，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水裡，那海綿吸了水，驢子站不起來，終於淹死了。
這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握並取其寓意作為文章的論點。
五、細節切入法
示例
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字型看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。
從局部細節來看，大致有以下思路：
鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善於借鑑”，學會融合;“作品單個字型看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致， 別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關係的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立於不敗之地的真理。
六、傾向揣摩法
面對材料作文，不少考生因未能真正吃透材料，熟練掌握審題立意、觀點提煉的方法，時常造成所提煉的觀點與材料若即若離，甚至南轅北轍，即使你的文章結構再嚴謹、論證再充分、事例再豐富、語言再優美，也只能是“瞎子點燈白費蠟”了。可見，材料作文的觀點提煉，至關重要。
那么，如何才能吃透材料，緊扣材料，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點呢?
七、多向發散法
有些材料作文的材料比較散。對於這樣的材料，審題時可以採用多向發散的思維方法，圍繞材料展開多角度立意。
示例
薛潭學謳於秦青，未盡秦青之技，自謂盡之。遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛潭乃謝求反，終身不敢言歸。
從薛潭角度，我們可抓住他 “學謳”、“未盡秦青之技”就“辭歸”，得出“要謙虛”的啟示;也可從他意識到自己遠未學到老師的本事而 “謝求反”，總結出“要知錯即改”的道理。從老師秦青的角度，我們可從他面對學生的自以為是，並未發怒，而是“弗止，餞於郊衢”，且“撫節悲歌，聲振林 木，響遏行雲”的不一般的舉動中，受到啟發：“教育要講究方法”。
然而薛潭 “終身不敢言歸”的做法值得商榷。倘若學生真的將老師的本事全部學到家的話，那又何必 “終身不敢言歸”呢?我們完全可以理直氣壯地另行拜師，博採眾長。當然，提煉出多個觀點後，應擇優而作。
八、舍次求主法
有些材料作文的材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時要明確哪些是材料的主要人物或事件，哪些是次要人物或事件，並捨棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度審題立意。
示例
公車靠站停穩後，車站上一位婦女為抓緊時間，抱起原先站著等車的小孩上車。車上一青年乘客主動起身讓座。抱小孩婦女謝過對方，放下小孩，笑笑 說：“小傢伙剛會走路，還是讓他自己站吧。”此刻，見兩人互相謙讓，無人入座，一旁的時髦少婦眼明手快，一屁股坐下，並大聲招呼道：“囡囡，媽媽幫儂搶到 座位了。 ”
材料中共出現了三個“人物”。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”，還是從搶座位的時髦少婦方面提出“要文明禮讓”，似乎均無不可。然而從整個材料的重心、指向來看，應捨棄後兩個次要人物，著眼點放在主角抱小孩的婦女身上，宜立意“儘早讓孩子自立”。
九、求同存異法
此法對組合性材料作文尤為適宜。如果提供的組合性材料內涵是一致的，可以抽取其共同的、本質的內容，提煉出一個論點;如果提供的材料之間內涵不一致，甚至相差很遠，那么應摒棄相異的面，尋找交叉、重合的點。
示例
丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河裡。他們說：“讓小魚長大不更好嗎? ”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 ”
一中一外、一古一今的兩材料，告訴我們的是同一個道理：在急功近利、異常浮躁的當今社會，務必“要有遠見卓識 ”。
十、互補完善法
示例
①佛羅倫斯詩人但丁的名言佳句：“走自己的路，讓別人去說吧! ”
②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。 ”
材料①“走自己的路”強調要有堅定的信念;材料②“常問路的人不會迷失方向”是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。兩者孰是孰非?兩 者具有很強的互補性，若將兩者結合起來，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點：只有既有“走自己的路”的堅定信念，又有“常問路”的虛心精神，才能 走好自己的人生之路。
當然，材料作文審題立意的方法還有很多，而各種方法也並非孤立的，可能互有交叉。若在具體的審題立意過程中能靈活地綜合運用，效果則更佳。
20xx高考作文立意點撥
1、閱讀下面的文字，根據要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心於慈善事業。
一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。
一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。
一家謝謝他的好意，但以為這是一種施捨，拒絕了。
要求：①.自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含義的範圍。③不少於800字。④不得套作，不得抄襲。
2、理想的解析途徑是：是否可以在捐助人與受捐人之間建立現代慈善模式，避免慈善需求與家庭尊嚴直接對沖。
對如何行善捐助與怎樣審視、對待別人的關愛幫助這一近年來的社會熱點問題，每個考生應該都能聯繫相關生活體驗，從捐助與受助等各方面找到切合自己立意的角度進行述說，以表達自己對關注社會、直面生活的感悟與思考。
(1) 從捐助者的角度：從捐助人富翁的角度來看，他白手起家，成了富翁，為人慷慨，熱 心於慈善事業。可以寫他富貴不忘本，讚揚他行仁義之行，做仁義之事，行德積善，精神可嘉。可以說一個人在自己富起來後，具有同情心，樂於助人，或者任何一個人(團體)積極回報社會;三個家庭對捐助的不同反應，既有對其行為的肯定，也有對他的提醒，可以談幫助別人也要注意方式和加強溝通，以體現捐助本意等。
(2)從受助者的角度：
(之一)第一家心存感激並接受捐助，在困難的時候學會接受幫助和利用外部條件發展自己，這是一種成熟的、理性的處事態度。可以談對別人的信任及感激之情，感激幫助我們的人。
(之二)第二家以償還的方式來接受捐助，這是一種立身處世要嚴守本分、不貪便宜、知恩圖報的人生態度，也可以是多數人會作出的選擇。不能無償地接受幫助，或接受別人幫助，一定要償還。
(之三)第三家 認為捐助含有施捨的性質，因此明確拒絕，雖然故事本身看不出捐助者本身有這方面的主觀意圖，但這一家人害怕遭受非議，畢竟“不食嗟來之食”自古就當作施捨。人要有尊嚴，人窮志不短，困難的時候要自食其力。可以說雖然貧困，但不食嗟來之食，有骨氣，也可以談人與人之間的信任危機，進而分析原因及危害，尋求解決問題的辦法。靠自己，不要別人的“施捨”，或必要的幫助還是要的。
(3)從綜合的角度：
綜合思考有關慈善的問題，可以從一個角度切入思考。
3、高考作文優秀範文
善行，我該如何安放你?
慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對於社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天裡的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處於如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣於以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過於澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最後以施捨之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結，何不求良醫以自治?
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標籤，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當的方式給他們以樂於接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施捨的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發現了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農民，必先農民化。”他不願安居太師矣，空談誤國計，而是紮根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，紮根到他的世界中，問一句：“你需要什麼，我們能共同努力改善些什麼?”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。