中元節是我國的傳統節日，希望以下文章對你有所幫助!
中元節文章一
和朋友約看電影，早早定了下周二。
朋友那天開車過來接我。見到朋友，給我介紹她媳婦，那個女孩和她一樣短短的頭髮，我相聊甚歡，經過路口，發現有人燒紙，就還詫異。這大白天又這么熱的燒什麼紙。她說今天是中元節。
納尼?
我問她你怎么定了個這樣的日子?她說她也不知道是，要知道肯定改期了，剛看了日曆才發現是中元節。
三個女生要在這種日子裡去看電影也是醉了。結果，訂票沒有合適的點，只拿到了9點多的散場近12點。
車的後堆滿了結婚用的喜糖，那些喜糖被裝在透明的圓形的泡泡球里。她說是她表弟的，明天結婚。今天過去幫忙然後讓我拿點沾沾喜氣。我拿了一個球球放進包包里。我們一路聊天，她女票說最近在參加某個考試，我們還討論了一些資格認證。最後我們說到了小說。然後大家一致都喜歡看虐身虐心的小說，不過他們喜歡看HE的，我更喜歡BE的。
是不是喜歡BE是因為BE的愛情才能銘記在心，喜歡HE的是不是因為現實中HE的太少。不是每個人都有對抗全世界的勇氣。
她們除了要面對生活的壓力，肯定還有家庭的壓力。當時好友向我說的時候，直接就說她媳婦來本市了。我當時第一反映居然說的是：好哇，這樣你就不寂寞了。
後來才反應過來：噢，這樣子啊，那又如何。
然後，我們去吃了乾鍋鴨頭，聊天，她倆當著我的面不停的秀恩愛：一會兒這個給你吃，那個我夾你。氣得我大喊，不要撒狗糧了好不好。
我們討論了未來，她還是想開店，讓我幫她寫文案，說沒問題，寫小黃文最拿手，她說小心店沒開就被封了，我奸笑著說：我還能畫小黃兔。
始終，我都想問卻沒能問出口：接下來怎么辦。父母年齡都大，要怎么做才好。知道我問了也沒有用，幫不上她們的忙。兩人既然決定在一起，總有辦法的吧。
在飯店混到了電暖開場的時間，我們三人跑到上面的大廳去。看到大廳里有個供人拍照的巨大的雙翼，桔色的燈光打在潔白的羽毛上好溫暖，我跑過去讓她幫我拍，擺了幾個正面的POSE後，我提議背過去拍，這樣就能看到我的胸毛有多長多性感了。她倆一致讓我滾，不認識我。
檢票的時候，服務員說：今天你們包場。
哇歐!中元節，包場看電影，刺激。
愛了那么多年的男神小栗旬終於光明正大的出現在中國的熒幕上。各種搞笑吐槽的段子冷笑話，只有追了那么多年銀魂的人才懂。笑了整場電影，笑到了內傷。時間真的能帶來奇蹟吧。
散場後，我們往外走，聽到別的廳聲音很吵，就有意問服務員，那個廳放的是鬼片么，他連忙說今天不放鬼片。我們三個馬上笑著跑了。
出門才發現整個馬路上空空如野，中元節果然都回家了吧。
我說要打滴滴，她說你一女孩子太危險了，我送你。看不清她的臉，但我想一定是寫滿了對朋友的關愛。
到家後不久，她也發簡訊報平安讓別擔心了，我從包里拿出泡泡球，看著裡面的糖果心裡默默的想，如果有天能吃到你們的多好。
這個世界這么大，總有辦法能容下善良又相愛的兩個人。所有的戀人，都能守在一起，度過每個HE節日。
中元節文章二
在七月初的時候，我們家就會開始為七月半鬼節做準備——寫包。我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、爺爺他們，這時候媽媽就會耐心地教我。說在寫包的時候，稱姥姥為曾祖，稱爺爺為祖考，結尾為老大人，若是女性，則結尾稱呼為老孺人。
寫了包之後就是數紙錢裝包、封包。
在七月初九的早上，我家會開始做其他準備。如，將八仙桌擦乾淨，倒乾淨香爐裡面的沙子和香灰，買好過節用的紙錢、紙箱，和祭拜用的瓜果等。
在傍晚時分，我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方，會在桌子腿上方繫上一面方正的步，我們如果要燒紙錢，就要從布的兩側遞到桌子下的盆子中。
等到準備完畢，吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們去外邊“接客”。爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢，一邊走，一邊嘴裡念念有詞，似乎是說“接您回來看看”之類的……
等走到一定距離後就會開始在地上或小土堆上插上香燭，然後點鞭炮。鞭炮點過後，我們就要鞠躬拜祖。
中元節文章三
中元節祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊曆七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關於“大士爺”，佛教說法有數個：一是他是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是他原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大聖”。
華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上;如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等辭彙，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。
中元節文章四
說是“鬼節”，其實就是家鄉的七月半，即每年的農曆七月十三。因家鄉的俗語“七月半，鬼亂躥。”而得名。聽外婆說，每到這一天晚上，鬼們都會來吃刺梨。倘在寂靜無聲的時候，手拿一面竹篩，一塊明鏡，來到刺梨蓬邊，細聽有“沙沙”作響的聲音，便用竹篩迅速地罩住刺梨蓬，再掏出明鏡一照，便可捉到鬼……我往往被嚇得毛骨悚然，因此也不敢鑑定外婆的話的真偽，只是每年月半過後，刺梨便全是蟲蟲眼眼，大人們都說，那是鬼吃過了的，我便也確信了。可這驚嚇並未減輕我對家鄉“鬼節”的喜愛，它讓我樂趣無窮。
月半這天，依據家鄉的習俗，每家每戶都要插香瓜、插搖錢樹、給先人們燒錢紙(香紙)。所以這天要是誰家小孩摘了誰家的瓜，大人們都不會較勁。一大早，我和小夥伴們就到附近菜地去偷南瓜。大孩子就往個大渾圓的中等瓜摘，小小孩力氣小，就往個小的摘，拿回來後分好類，拳頭大的瓜就把它插在竹桿頂上，然後往瓜上插滿香，又一小撮一小撮小心地把香捆綁好，再一小撮一小撮香點然後解開帶子，一個星星點點的空中火球就做好了，這時大人們就會幫著扛到寨子的大樹腳下參加展覽，比一比誰家的香瓜插得又圓又好。而稍大的瓜，我們就用刀小心翼翼地把瓜帝揭開，把裡面的瓜瓤掏出來，然後就在瓜壁上精心雕刻各種字樣和簡單的圖形，有“七月瓜燈節”、“雙龍戲珠”、“某某瓜燈”……裡面點根蠟燭，遠遠看去就像一個燈籠，用繩子系好瓜燈後就可在小夥伴面前相互炫耀。至於搖錢樹，則是把點然的香一層層掛在竹丫上，香火在夜色中閃閃發光，亦真亦幻，窄一看，還真像一棵聖誕樹。
此外，每家每戶還會從自家門口路兩旁一直把香插到岔路口，把為先人準備好的包(裡面裝有錢紙，用一個像信封一樣的包裝好，封面像寫信封一樣要寫上各先人的名字，據說這樣他們才能收到錢，要不會被孤魂野鬼們搶去)也拿到這裡來燒。而我們這時早也忘卻了那讓人恐怖的鬼，搶著和大人們插香、燒紙，這些火光成了我們夜色中最溫馨的夥伴，我們就在這火光中放縱著自己的快樂。
中元節文章五
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈余的台子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。