【第一篇】
中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發展長卷。
從我們祖先創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而後已”的獻身精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。因此，繼承和弘揚中華文化既是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發展中華文化時不我待，需多措並舉。
偉大領袖毛主席青年時代是個窮學生，但“身無半文，心憂天下”，他以天下為“己任”的愛國精神，激勵了不少愛國學子。敬愛的周總理讀書期間，老師問他為什麼學習時，周總理的回答是“為了中華民族的崛起而讀書。”
唐詩、宋詞、元曲，都是中華的藝術結晶。富有深情的每首詩每首詞都有美麗的故事，讓我們一邊讀一邊似乎身臨其境，浮想聯翩。優......美動聽的元曲，或熱烈，或深沉，或淒涼。每個音符，每個曲調，都在向我們傾訴著曲中人的心情。
偉大的祖國還有古樸的水墨畫，龐偉的萬里長城
自清末以來，中國是一個到處被欺侮的國家，中國人更是苦不堪言，被稱為“東亞病夫”，受盡了多少屈辱啊!1937年的南京大屠殺中國人受盡了非人的虐待，有苦說不出，有屈報不成，看著那一俱俱冤軀，一條條血河，痛恨、眼淚、氣憤油然而生。心中只有兩個字：報仇!南京的和平居民倒下了，但黨和人民並沒有倒下，經過幾十年的奮鬥，我們的祖國終於強大起來了，它就像一頭雄獅，怒吼般地屹立於世界的東方!國家一天天在富裕，人民的生活水平一天天在提高。
因此，我們更應該珍惜這來之不易的今天!讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發展好，共同築牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
【第二篇】
“愛國”，是同學們十分感興趣的話題，也是容易群情激昂的話題。每當看各種體育比賽，我們誰不希望中國隊取勝，如果敗了，我們都會非常惋惜;每當看到祖國山川俊美、經濟發展，我們都會由衷的自豪和驕傲;每當看到別國攻擊、侮辱中國及中國同胞，我們都會義憤填膺，奮起反擊;等等。
那么什麼是愛國?在當前和平建設社會主義現代化的新時期，愛國愛什麼?在經濟全球化不斷加深的今天，我們如何理性地愛國?大學生如何做一個忠誠的愛國者?這些是我們需要學習和思考的重要問題。
本章主要學習和討論三個大問題：第一節，重精神;第二節，民族精神;第三節，時代精神。我們先講第一節重精神。
第一節、重精神、愛國主義的優良傳統
(從學習之道、誠信之道、智慧之道、孝敬之道、治世之道等方面闡述一下中華民族的民族精神，結合古詩詞)
中華民族的愛國主義傳統源遠流長，內涵豐富。在幾千年的歷史長河中，湧現出了許許多多的仁人志士，他們為國家、民族的統一和發展做出了傑出貢獻，他們的愛國主義事跡、思想和行為一直受到人們的褒獎、景仰和銘記。在建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的今天，我們依然要繼承和發揚這些愛國主義優良傳統。中華民族愛國主義的優良傳統主要有以下幾方面：
(一)熱愛祖國、矢志不渝
刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。
戰國末期的著名愛國詩人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國和人民，在《離騷》中表達了“伏清白以死直”的堅決態度，並在理想破滅、報國無門、壯志難躊後投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛國精神流傳千古，為中國、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節，人們都會以各種方式表達對這位愛國詩人的紀念。
《蘇武牧羊》寫道：“蘇武流胡節不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊。”漢代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發生內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，要求背叛漢朝，臣服單于。無論匈奴怎樣威逼利誘，嚴刑烤打，蘇武絕不動搖，最後被流放西伯利亞的貝加爾
湖一帶牧羊十幾年，表現了堅定崇高的民族氣節。
為我們留下著名詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜後，堅決拒絕元軍統帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈，最後慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國難，誓死顧如歸”的愛國胸襟;林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷;譚嗣同“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛國勇氣;黃萬里校友儘管被錯劃右派、下放勞動達20多年，但仍然不改憂國憂民、痴心報國的一片忠心。他們無一不表現出對祖國矢志不渝的一片愛國之心。
(二)天下興亡、匹夫有責
“天下興亡、匹夫有責”出自清代顧炎武。在我國歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國憂”，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯繫起來，把愛國的思想付諸實際的行動。北宋著名政治家、文學家范仲淹就是突出的代表。
[案例12]范仲淹胸懷遠大政治抱負，以天下為己任。儘管他一生三次被貶，卻始終不改憂國憂民之心，不放棄自己的堅定信念，敢於直言相諫。他在《岳陽樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：?先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎文學家歐陽修讚揚范仲淹是：?公少有大節，於富貴貧賤、毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也’?。
(三)維護統一、反對分裂
中華民族是一個多民族的統一體。民族團結與和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最高利益和神聖職責。在中國歷史上，儘管發生過民族之間的戰爭，也出現過分裂和內亂，但是民族團結和祖國統一始終是人心所向，是中國歷史發展的主流。
南宋愛國詩人陸游生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治鬥爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說：中國的各省在歷史上向來都是統一的，不是分裂的不是不能統屬的。而且統一之時就是治，不統一之時就是亂的。南開大學歷史學院展龍通過研究中國歷史上的統一與分裂後，也得出結論：在中國歷史的發展進程中，統一和分裂的演進趨勢獨具特色，而統一始終是其主流，並表現出統一時間越來越長，統一規模越來越大，統一程度越來越堅實，統一思想越來越深入人心等鮮明特點。而且，中國歷史的分合發展特點及其趨勢表明，任何時候，分裂的代價是沉重的，而統一的意義則十分重大。
香港回歸(視頻)。
(四)同仇敵愾、抗禦外侮
中華民族愛好和平與自由，但決不能忍受外來的侵略和壓迫。面對外敵侵略，各族人民總是能團結一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰到底。
面對備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒髮衝冠”，發出了“還有河山”的吶喊，“精忠報國”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫道：怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。(詩朗誦《滿江紅》)明代著名搞倭將領戚繼光，為了保衛祖國邊疆的安寧，“一年三百
六十日，多是黃戈馬上行。”1894年中日甲午海戰，致遠號管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫了一曲氣壯山河的悲歌，表現了寧為玉碎、不為瓦全的大無畏的英雄氣慨。
在幾千年的歷史發展中，中華民族形成了許許多多的優良愛國主義傳統。那么這些優良愛國主義傳統在二十一世紀的今天，還有什麼價值?我們為什麼要繼承和弘揚愛國主義優良傳統?第三個大問題就是?愛國主義的時代價值?。
第二節 以愛國主義為核心的民族精神
中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮鬥的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是中華民族生生不息、自立於世界民族之林的強大精神動力，是各族人民共同的精神支柱。
“愛國”，是對每個人的基本政治要求和道德要求，不愛國是最可恥的和最不道德的。