“善有善報，惡有惡報”貫穿了中國古代思想的長河，至今還有眾多國人將其奉為永恆的信條。從表面看，這句話具有積極意義，它告誡人們善惡皆成因果，進而敦促人們行善棄惡，但是這句話主觀唯心的本質錯誤也讓其漏洞百出。
“天之報施善人，其何如哉？”生活在20xx年前的司馬遷在《史記·伯夷列傳》中發出了這樣一聲長嘆，充滿了對“善有善報，惡有惡報”的質疑。他為伯夷、叔齊如此仁義的人最終被活活餓死的結局鳴不平，為顏回這樣品學兼優人英年早逝而感到不公，更憤懣於盜跖這樣的大惡人“競以壽終”“是遵何德哉”。司馬遷其實已經看出了問題的關鍵之處，但是封建思想最終還是將其擋在了真理門外——根深蒂固的有神論讓他不敢再妄測“天道”，遂以一句“亦各從其志也”匆匆煞尾。
其實，只要再進一步分析，就會發現這些好人“沒有好報”的原因。伯夷、叔齊不食周粟，只靠野菜充飢，我想即使再健壯的人，身體也會垮掉的。顏回家徒四壁，長年忍受饑寒，又整日發奮讀書，我想即使身體素質好的人，最後也會撐不住。所以，他們早夭的原因是貧困交加與疲勞過度，與“天道”毫無關聯。他們的死絕不是“天”在作祟，而是生活方式釀成了最終的結果，合情而又合理。如果不是為了借他人的酒澆自己心中的塊壘，對這樣的結果，根本沒有什麼值得悲憤的。“善有善報，惡有惡報”其實是典型的、深入人心的、很具迷惑性的封建思想。也許最初提出這一觀點的人想通過這種因果報應之說警醒人們多行善，少作惡，其情可憫，但其理不實。
可是，現實生活中也確實存在很多“善有善報”的事例。是不是這句話也有適用的地方呢？前面已經說過這句話本質上是唯心的因果報應，當然不可能在現實中找到能夠證明它的論據。而有上述疑問的人其實是將因果報應與因果關係混淆了。“授人玫瑰，手有餘香”講的不是“善有善報”，而是講在幫助了別人的同時，得到了心靈慰藉，也為自己遇到困難時找到了一個潛在的幫手，即在你遇到困難時會有人來幫助你。有因才有果，有果必有因，世間萬物之間的聯繫錯綜複雜，絕不是簡單的一句“天道”所能囊括的。
況且，真正做好事的人並不是有意去播種愛的種子的。就像種子是否能夠發芽、成長甚至結出果實，春天是從不過問也過問不了的，一切的結果要交給夏天去歷練，留給秋天去驗收；冬天一過，交給春天的還將是一片沉寂的等待覆蘇的大地。