重慶市豐都縣十直中學秦宗傑
XX年是中國山寨年，山寨廣受追捧。先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨官員、山寨電影、山寨大學……形形色色的山寨之風像金融危機一樣，在中國市場上颳得人心不安。
編者按：山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建築群而已。但山寨的含義後來有了特殊的社會意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個意義上，山寨是與廟堂、官府對應的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對抗；也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。
近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的it行業，利用自己的技術條件和經濟力量，模仿市場上流行的手機樣式，進行整合創新，生產出質量不錯而又價格低廉的新穎手機。由於這種手機不是經過官方批准生產的，沒有行業執照，有點“野”，故被稱為山寨手機。即使整合成為最先進式樣，也只有相似的“廟堂”手機2/3的價格。於是，山寨手機的生產和銷售，一時風頭無二。由山寨手機開路，繼後不斷出現了各種山寨現象：山寨遊戲機、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”。如今，山寨一詞已經成為網路流行語，成為網民心中一種創新惡搞和非主流的標誌。本來，你還以為它僅僅限於數碼、包包等領域的時候，結果它居然擠進了娛樂圈。無人不山寨，已經成為一種生活態度。
既然無人不山寨，它已經成為一種生活態度，那么我們該怎么對待它呢？我們是該反對，還是贊成？是該深惡痛絕，還是身體力行？面對山寨，人們有著截然不同的態度，並且似乎都言之成理：
一“山寨文化”利大於弊，是作為開發中國家、市場經濟不夠完善國家的一種必然的的社會文化現象。
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的嚮往，對高檔時尚產品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產品，惟一的“正道”便是購買山寨產品。
山寨產品之所以能夠行銷於世，用者多多，跟山寨文化產品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產品才有了巨大市場，才對“廟堂”產品形成了嚴重的衝擊和巨大的挑戰。從這個方面來講，山寨文化產品對於“廟堂”文化產品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。
山寨文化是民間創新力量的表現。從山寨產品的情況看來，固然有一些是偽劣產品，但多數是通過借鑑模仿而賦予創意的產品，有的產品特別是手機產品，往往整合了很多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至於山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。其間，充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維已經積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，採用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的反抗!這種反抗，持續日久之後，自然會成為暴利行業暴利行為的匡正力量。
山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。從模仿到創新，是技術進步產品創造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品的模仿。模仿並不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業之間的競爭，山寨企業和廟堂企業的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換代，促進各自從功能到樣式的不斷創新，從而推進整個社會技術創新、科技發展。至少，它是具有這樣的功能。
毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關企業的智慧財產權。因此，應當加大維護智慧財產權的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產品就成了無良產品。（這一點必須要談到，不然論證就不嚴密：這是“山寨”的最大軟肋。）但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產品。其實，山寨文化山寨產品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產品更加注意自己文化及其產品的人民性，促進社會公平公正。
總的說來，山寨文化有利於促進社會進步。儘管它也有明顯的不足和問題，但相對於其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大於弊。
二“山寨文化”弊大於利，是盜版，是違法，應該受到規範、限制，甚至應該被取締。
山寨文化是一種什麼文化呢？其實就是盜版文化、侵權文化、強盜文化。它盜取他人的智慧財產權，經過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之後，盜版之風、侵權之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅逐良幣，市場經濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。你到深圳電子市場看看，山寨手機就像蘿蔔白菜一樣賣。為什麼這么便宜，因為它不必繳納國家17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發產品，因為它是盜取他人的智慧財產權，把別人產品改頭換面地組裝拼湊一番。據央視報導，XX年，山寨手機產量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當，對國產手機品牌給予致命一擊。如今，除了華為、中興、tcl等以國外市場為主的廠商外，國內品牌手機大企業幾乎全部都出現虧損。
山寨文化的泛濫是對中國智慧財產權意識嚴重缺位的裸露與諷刺。在“山寨幫”的集體狂歡中，是市場秩序的混亂與淪喪，是國家合法稅收被商販搶劫。山寨一旦文化之後，自然混淆了公眾的價值判斷，好與壞、真與假、美與醜之間的界線就變得模糊了。中國沒有智慧財產權保護的傳統，你的就是我的，行“拿來主義”。微軟在全世界黑屏，但只有中國人反應最強烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權論、無聊論、“有計畫的網路犯罪”論，林林總總，國人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因為在香港，使用盜版軟體的公司是要負刑事責任的。山寨文化的泛濫，助長了懶惰和無知，損害了創造力和競爭力。中國至今為何沒有出現一個軟體業巨頭？主要原因不是微軟的壟斷(微軟壟斷的只是windows和office兩種產品而已)，阻礙中國軟體業發展的，恰恰是盜版。因為盜版猖狂，沒人敢做大規模的研發投入。
“山寨幫”對山寨文化的追捧在於其對自己是否有利，有利的就成為時尚風標，成為文化，不利的就視而不見。山寨加上後綴文化之後，“山寨幫”就有了說話的底氣，理直氣壯起來。只是我想問問，為什麼沒人買山寨藥、吃山寨雞蛋、打山寨針呢？
假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是你經過文化打扮後，就時髦了，就能光明正大地、合法地招搖過市。
三佳作示例
“山寨風”為何如此強勁?
央視《新聞聯播》的一則短短新聞，讓“山寨”一詞登上了輿論的巔峰。
山寨，最初只用來形容那樣一類非正規廠家出產的、高度模仿名牌產品的手機。此後，山寨一詞涵蓋的範圍，逐漸由手機而至mp3、相機等數碼產品，最終擴展至無所不包：山寨版明星、山寨版建築、山寨版影視劇、山寨版網站，不一而足，令人眼花繚亂。
力挺與痛批都是在各說各話
面對山寨，輿論斷成兩截。在贊成者眼中，山寨是一種代表草根的非主流文化，是一種來自民間的創新力量，它因為挑戰權威、反抗主流、主張平衡而飽含存在的價值和光大的意義。而在反對者看來，山寨產品就是假冒偽劣的代名詞，山寨文化就是盜版文化、強盜邏輯。
為什麼分裂如此明顯，為什麼共識蕩然無存？其實，兩種觀點中的山寨本來就不是一種事物。力挺山寨者，更著意於文化意義上的“山寨現象”，比如韓江雪的山寨版《百家講壇》、蜀山少俠的山寨版《紅樓夢》，根本就談不上盜版不盜版的問題。反對山寨者，更關注經濟意義上的山寨現象，除了山寨手機，他們幾乎將所有仿製品都稱之為“山寨版”，甚至包括假藥、三聚氰胺奶粉。這樣一來，說山寨現象罪大惡極，似乎也無不妥了。
對於山寨現象的力挺與痛批，兩方基本停留在各說各話的階段。既然大家說的根本不是一件事情，簡單地叫好或者憤怒地斥罵都無意義。但我們顯然又無法對山寨現象視而不見，或許思考一番山寨現象何以如此風行，比自劃牢籠的彈贊本身更有價值。
誰讓“山寨”一舉成名
“存在即合理。”此處的合理不是一個道德判斷，而是一個事實判斷，不是指存在的東西都正確，而是指存在的東西都必有它之所以存在的條件。山寨現象當然也逃不出這樣一個判斷。
有人說，山寨現象的盛行是因為山寨產品的狼性本質使然，它們目標專一、手段靈活因而容易得手。但是像網友自辦春晚、自創講壇、自拍紅樓之類的山寨現象，更大的意義在於表明一種主張和立場，本身無意於、實際也不可能挑戰春晚、百家講壇或原版電視劇。“狼性”在這些山寨現象身上，可謂蹤影全無，但你卻不能否認他們的“火”。
新事物往往在舊體系之中萌芽，而且舊體系的弊端往往是新事物的營養。山寨現象的風行，更需要到它們的競爭對手那裡去找原因。以山寨手機的泛濫為例，其根源既非山寨手機本身的品質出眾，更非民眾故意輕慢品牌手機，實在是因為手機市場為山寨機創造了生存乃至壯大的空隙。國外巨頭的產品，價格與品質一樣高不可攀；國內廠商價格想要與國際接軌，品質卻遠遠未必。山寨手機品質不出眾但價格低廉，甚至在某些功能和外觀設計上，最能快速回響消費者需求。如此一來，實在怪不得民眾臨陣倒戈。
“正統”應向“山寨”學習
我們必須承認，經濟領域的某些山寨現象確實存在侵權違法的原罪。但這種原罪無需擴大化到所有的山寨現象，尤其是單純的山寨文化現象。要知道，贊成山寨文化並不意味著假冒偽劣可以因此逃脫懲罰，反對山寨現象也不代表草根對主流話語的挑戰會因此偃旗息鼓。
從這場討論中得到最大收穫的，應該是山寨產品、現象、文化的競爭對手，以及經濟秩序和社會、文化秩序的監管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具備了戰無不勝的基因，或者民眾轉瞬之間改變了態度或立場。本質的原因，是經濟、社會、文化的格局產生了某種變異和縫隙，內生的力量促成了山寨的崛起。設若正規的手機廠商能夠滿足公眾對低價、高質、時尚的需求，則山寨手機必無立錐之地。當公眾對名家大腕的意見，需要靠掌摑的途徑來表達的時候，山寨版百家講壇的出現也就並不奇怪了。
從山寨現象中看到自身的問題，甚至不恥於學習山寨現象的某些創新之處，這是主流、精英、正統們面對山寨現象的應有態度。惟有如此，才能真正消除山寨現象存在的土壤，並促成整個社會的進步與完善，這也是山寨文化的最終意義和價值。