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頭痛治頭，足痛治足比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。
三十六策，走為上策原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。後指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
蛇化為龍，不變其文比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
山陰道上，應接不暇山陰道：在會稽城西南郊外，那裡風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。後用下句比喻來往的人多，應接不過來。
三天打魚，兩天曬網比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
上不著天，下不著地比喻兩頭沒有著落。
失之毫釐，謬以千里毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
三十六計，走為上計原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。
上方不足，下比有餘比上不足，比下有餘。
身在江湖，心存魏闕舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。
上天無路，入地無門形容無路可走的窘迫處境。
神而明之，存乎其人要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
十年樹木，百年樹人樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
十目所視，十手所指指個人的言論行動總是在民眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。
水來伸手，飯來張口形容懶惰成性，坐享別人勞動成果的人。
守如處女，出如脫兔處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。
十年生聚，十年教訓生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
水可載舟，亦可覆舟比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。
食不厭精，膾不厭細厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
十日一水，五日一石比喻作畫構思精密，不輕易下筆。
水火相濟，鹽梅相成烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。
失之東隅，收之桑榆東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
失之毫釐，差以千里指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
失之毫釐，差之千里指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
士別三日，刮目相待指別人已有進步，當另眼相看。
樹高千丈，葉落歸根樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長，最後還是要回歸故土。
上無片瓦，下無卓錐形容一無所有，貧困到無立足之地。
盛名之下，其實難符名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
盛名之下，其實難副盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
事不關己，高高掛起認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
順我者昌，逆我者亡順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨裁統治。
說一是一，說二是二說話算數，確定不移。
四體不勤，五穀不分形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。
雖死之日，猶生之年猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
塞翁失馬，安知非福比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。
塞翁失馬，焉知非福比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
三分似人，七分似鬼詈詞。罵人長相難看。
三分像人，七分似鬼罵人的話。罵人長相難看。
三分像人，七分像鬼形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。
三日打魚，兩日曬網比喻對學習、工作沒有恆心，經常中斷，不能長期堅持。
山河易改，本性難移指習慣成性，很難改變。
善有善報，惡有惡報謂行善和作惡到頭來都有報應。
身在江湖，心懸魏闕魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
身在林泉，心懷魏闕舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。後常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。
獅象搏兔，皆用全力比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。
獅子搏兔，亦用全力比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。
事有必至，理有固然事情是必然要發生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規律發生髮展的，是無法改變的。
視而不見，聽而不聞看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。
視之不見，聽之不聞看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
水激則旱，矢激則遠水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。