奉獻給大家。我們向他再一次表示感謝。
淨慧老和尚在韓國接受茗園文化獎時，寫有幾首絕句，其中一首是這樣的：
茶香禪意海東情，不惜殘年夢裡身。
千載黃金新紐帶，一杯清茗鑄和平。
現在，有請 第一 位韓國學者 崔錫煥 先生髮言。
[ 崔錫煥先生的發言mp3錄音 ] 崔錫煥先生的發言，從歷史的角度，為我們具體而詳盡地展示了趙州禪茶在韓國的影響，雄辯地
說明，趙州禪是超越時代、超越國界、超越時空的。我們對 崔錫煥 先生的發言再一次表示感謝。
禪是莊嚴的，是寂靜的，是凝重的；
禪也是活潑的，是飛揚的，是詩意的。
在禪茶文化界， 陳雲 君老師就是這樣的一位學者。他的發言，將使大家領略到什麼是藝術家化
的禪，什麼是詩化了的禪。現在，有請 天津書畫藝術家、詩人 陳雲 君先生 發言。
[ 陳雲君先生 發言mp3錄音 ] 陳雲君用自己的親身體驗來演說禪茶一味，使我們獲得了殊勝的享受。並且，使我感觸良深的
是，是 陳雲 君先生對今天的禪茶活動的一些看法，毫無掩飾地表露了出來，這使我想起了維摩詰經
中的一句話：“直心是道場”。這是深得趙州禪茶三昧的。對此我深為讚賞：雲 君先生，真性情，
真詩人，真赤子，真淨慧老和尚之弟子也。
現在，有請 第二位韓國學者 金哲洙 先生 發言。
[ 金哲洙先生 發言 mp3錄音] 謝謝 金哲洙先生的 發言。現在，有 請中國人民大學哲學系教授宣方先生作 發言。
[ 宣方發言mp3錄音 ] 宣方 教授用 西方邏輯學的分析方法，通過文本的歸納、分析、推理，來對禪茶一味作了一個學
理的說明。
這種說明是作者建立在文本研究基礎上的結論，而這個結論可以給我們認識禪茶一味、體驗茶禪
一味提供有益的參考。它能夠使我們對禪茶一味的朦朧的、直觀的感知的同時，多了一份理性的、學
術的參照。對這樣的學術理路，佛教界應該予以重視，而絕對不能夠因為其細緻、縝密、深刻而加以
排斥。 當然，在佛學界，在禪門裡面，體驗的部分也是非常重要的。“欲知禪河深多少，且向深深海底
行。”所以當參學者問臨濟大師什麼是禪河深處的時候，臨濟禪師把他一把抓住，要把他丟到河裡
去；所以趙州大師才時時刻刻指示學人“吃茶去”。
由此可見，如何把分析性的方法、體驗性方法結合起來、圓融起來，是佛教界、學術界應當共同
努力的問題。
方 教授自己也認識到了這一點，主張在喝茶中體驗什麼是真正的禪茶一味。這是一個非常可喜
的現象。我們祝福中國佛學界的青年研究者，能夠綜合理性分析和實踐修持兩方面之長，承擔這一
份歷史的賦予，為中國佛學、為趙州禪茶的振興，作出更大的貢獻。
現在，有請 第三位 位韓國學者 金大哲 先生髮言。
[ 金大哲 先生髮言mp3錄音 ] 金大哲先生的發言，再一次用豐富的資料，說明了趙州禪茶在韓國文化史上所產生的巨大影響。
在今天下午的諸位韓國學者的發言中，最讓我印象深刻的是，韓國學者能夠尊重歷史事實，正視歷
史事實，將韓國茶禪文化，溯本推源，歸功於中國禪，歸功於趙州禪茶的影響，這是非常值得稱道
的。不像有些個別的國家、民族，由於民族主義的過度膨脹，而否定其佛學傳統與中國佛學的關係。