我無意在本文討論關於《浮生六記》之文學成就，在某種程度上，這是個相對獨立的領域。我亦無意討論道德問題，討論道德容易讓人失去條理而發泄個人情緒，道德有時候是偏見的代名詞。而這裡，我更傾向於直接探討書中男女主人翁的一些心理現象，以及對兩位前輩的讀後感做出回應。
芸：
滿足某種欲望是推動人作為或不作為的根本動力。對於一種無害他人的欲望的分析和探究，應當儘量避免使用抽象性描述辭彙，如"好"、"不好"。
在此書中，人物芸最引起重視或討論的行為是：為夫謀女。行為的產生必然是有動機的，然而，動機亦分為有意識或無意識。根據弗洛伊德和榮格心理學，我個人認為促使芸產生此種行為，有以下幾種可能：
1、芸可能是個雙性戀者。在男權且強勢家庭觀的時代，她可能不能意識到自己的性取向或者不能夠表達自己的性取向。芸通過為丈夫推薦美女，以滿足自己對女性的征服欲望。在某種程度上，可以說是通過把其它女人推給丈夫而滿足自己的性慾望，儘管她未必參與其中的性行為。
2、芸可能會因為在成長中的缺乏足夠的父權的關愛，她的人格里有嚴重的依賴感缺失。她需要通過極力討好和服務他人而得到心理上的依賴感和存在感。這往往是種不自知的狀態，但即便是不自知，通過某些行為平衡潛意識中的欲望也是會使人得到快感的，所以芸樂於服務沈復，美其所美，欲其所好，她通過沈復而確立自己的存在。我們把這種情況稱為"強迫式服務人格"。
沈復：
首先，從他塑造芸這個形象的心理狀態來講，他可能有臆想症。人的心理和身體一樣是有自動修復功能的，讀後感《《浮生六記》讀後感們之讀後感個地方受到的傷害，其它地方的能量就會過來補足，如果其它地方過來的能量不足以補足，那么就會生成新的物質以彌補傷口。沈復在生活的其它方面承受了本身不能平衡的痛苦，於是他需要創作出一個可以使其平衡的東西，那么沒有什麼比一個全面服務、絕對忠誠、不離不棄的女人更好的膏藥了。一個女人的絕對傾拜和順從使他任何的行為都得到了某種"美"的歸屬。
其次，沈復通過對自己的萎靡的生活與"賢惠忠誠"的芸的對比描寫本身(注意我說的是"描寫"這個動作的本身)，得到了某種欲望的滿足，我們稱之為"虐欲"，這是一種控制欲的放大。打個比方，也許更容易明白，日本a片裡面常使用醜陋齷齪男和純情美麗女為主角，這是為了給那些身體或心裡上不夠強的男性觀眾一種發泄。一個有明顯先天不足或者後天不足的人，比普通人更容易成為控制欲強的人，如果控制欲不能在合適的地方得到疏泄，便很可能成為心理上或行動上的暴力犯。
補充一點我說的是作者沈復，而不是書中的沈復，此兩者有一定的差別。
仙子說芸為君謀女是個天下女人自愧不如的優點。我猜想，仙子是把此等行為看做是一種有寬容情懷的東西，寬容是一種容，"容"這種心裡狀態的本身是和快感無關的。芸的樂此不疲透露了一種遠超過寬容的欲望，只不過這種欲望的表面的形式是為他人謀取東西，而非為直接為自己謀取。而是何種欲望，我前文有略提。我個人不認為芸的這種品性是個優點，也不認為其是個缺點，這僅僅是種無害的存在。另一個角度來說，這是芸的選擇，對於一個無害他人的個人選擇，不值得讚美，也無需貶踩。作為一個女人，她天然地應當有女性的美好，但除了性別之外，她也有人之所以為人的存在和價值。
田人前輩說：沈復是個"曠世達人"，芸是為復而生而來的，她深知復的性情，情投意合，憂其所憂，樂其所樂，投其所好是她的使命。她一直是在幫沈復的，直到死去，只有她知道沈復是一個什麼樣的"才"。晚輩不才，就斗膽問一句，倘若其它條件不變，僅僅是芸和沈復的性別調換一下，不知道您是否堅持相同的相愛相守論?
我本人不是一個女權主義者，也非出於平等自由之維護者的名義。但我只是相信在理性下有一種相對平靜的和諧。