介紹山西華嚴寺的導遊詞範文 篇1
華嚴寺位於大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建築有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建築、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典範。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建築。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自於佛家典故。大雄寶殿始建於遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀於兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以後歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積 1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其餘二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(護法神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪製的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次於芮城永樂宮。
下華嚴寺坐落於上寺的東南側，以遼代建築薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽是梵語，譯為“世尊”，是佛的十大稱號之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來，就是華嚴寺的藏經殿。薄伽教藏殿建於遼重熙七年(1038)，面寬五間，進深四間，建築結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿後壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對於研究我國古代建築藝術，具有重要的科學價值，著名建築學家梁思成稱其為“海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣淨土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建築獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與遊客的推崇與讚賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高;普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。
介紹山西華嚴寺的導遊詞範文 篇2
華嚴寺始建於唐貞元年間，為樊川八大寺院之一，中國佛教華嚴宗祖廷。華嚴寺位於西安市南15公里的長安縣少陵塬上，寺居高臨下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南觀終南山玉案、霧岩諸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山。”唐代樊川是長安城南著名風景區，是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“餘三思歸兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。隴雲秦樹，風高霜早。周台漢園，斜陽暮草。”華嚴寺南望終南山，詩人岑參的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴寺周圍的自然景色，雖不是佛經中描述的華嚴世界，卻也是人間的華嚴天堂。寺內曾有東閣法堂、會聖院、澄襟院及真如塔等建築。歷宋、金、元、明漸趨荒落。華嚴寺初建後數百年間，無高大殿堂建築的記載，只記鑿原為窟，安置佛像及僧眾居住。
華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這裡曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。清乾隆年間少陵原崩塌，寺殿盡毀。僅存磚塔2座：東側為杜順禪師靈塔，西側為清涼國師靈塔。兩塔立於塬畔，常年受滑坡之擾，塔身不同程度傾斜。一九三○年陝西大旱，朱子橋居士來陝西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便於塔前發願“重修兩塔，祝願普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。1986~1988年將清涼國師塔遷建於原址東側距杜順塔約20米處。兩塔下部有清宋伯魯、宋聯奎等人所書重修記
華嚴寺位於西安市南長安縣杜曲鎮城東南少陵原畔上，距西安城約15公里。 為唐代著名的樊川八大寺之一。是中國佛教華嚴宗的發源地。
寺建於唐德宗貞元十九年(公元820xx年)。僧人杜順在此創立華嚴宗，其三傳弟子深得武則天寵信，被稱為“華嚴宗大師”。四傳弟子澄觀被尊奉為教授和尚 ，授“鎮國大師”、“僧祖清涼國師”稱號，並主持當時全國佛教法事。因此，華 嚴寺是唐代地位相當高的一所名寺。
介紹山西華嚴寺的導遊詞範文 篇3
各位遊客：
大家好，我是你們這次旅遊的導遊，這次我們去的旅遊景點是大同華嚴寺。
華嚴寺位於大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建築有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建築、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典範。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建築。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自於佛家典故。大雄寶殿始建於遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀於兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以後歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積 1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其餘二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(護法神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪製的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次於芮城永樂宮。
下華嚴寺坐落於上寺的東南側，以遼代建築薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽是梵語，譯為“世尊”，是佛的十大稱號之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來，就是華嚴寺的藏經殿。薄伽教藏殿建於遼重熙七年(1038)，面寬五間，進深四間，建築結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿後壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對於研究我國古代建築藝術，具有重要的科學價值，著名建築學家梁思成稱其為“海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣淨土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建築獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與遊客的推崇與讚賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高;普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。
好了，華嚴寺的介紹就到此為止了，華嚴寺還有美麗的風景，說也說不盡，希望你有機會細細游賞。
介紹山西華嚴寺的導遊詞範文 篇4
華嚴宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發源地為陝西西安華嚴寺。該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年，即法順)為初祖。
華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡;並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴寺始建於唐貞元十九年(803)，現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，於三祖法藏歿後私淑其學，住五台山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，後世稱之“清涼大師”。
華嚴寺位於少陵原半坡，當年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩興大發，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山”的絕句。
華嚴寺由初建到以後數百年間，無高大殿堂建築的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這裡曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陝西大旱，朱子橋居士來陝西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便於塔前發願“重修兩塔，祝願普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。
華嚴寺現存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴為業，住靜終南山，為華嚴宗初祖。杜順圓寂時，有兩隻鳥飛入房中，悲鳴哀切。杜順屍身一個月後仍肉色不變，一直有異香飄出，後起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約21米，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無垢淨光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴宗實際創始人法藏圓寂後數十年，中興華嚴宗的著名思想家和學者。澄觀多次奉敕譯經撰疏、入殿講經，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號為門下四哲;宗密不僅繼承其學說，而且發揚光大，被稱為華嚴五祖。其思想對中唐以後的中國佛教有很大的影響。