介紹山西李家大院的導遊詞 篇1
晉南獨一無二的巨商豪宅李家大院，位於運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。
李家大院景區占地面積1000餘畝，建築面積10萬多平方米，由古建區、仿古區、新建區、服務區、農業生態園、笑話博覽園六大部分組成，是一個集吃、住、游、娛樂、購物、健身為一體的多功能文化旅遊勝地。
李家大院創建於清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。整個建築為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建築風格，融合了中國南北兩大建築特色。古院落群布列有序，層次分明;體量宏闊，用材肥碩;結構嚴謹，堅固耐用;通風透光，守備森嚴;裝飾考究，古樸典雅。
傳統四合院藏風聚氣，精緻大宅門接地通天。李家大院建築的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動地體現了晉南的民俗、民風和文化特點。另因西院院主李道行留學英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥德式”建築風格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。
李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院，尤如投進吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統民居;青磚高牆、棹楔鴟吻的巷陌老街;各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕;千姿百態、無所不備的字畫、碑帖;展室里的創業、經商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內涵向中外遊客展示其永恆的魅力
介紹山西李家大院的導遊詞 篇2
北嶽主峰——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名岳、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性類型文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。
北嶽依託主峰恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮台、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。
介紹山西李家大院的導遊詞 篇3
大家好，我是您這此遊覽的導遊員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這裡祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。
大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅牆灰瓦，，而菩薩頂卻是紅牆黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什麼嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。
此寺創建於北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法雲想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜裡，法雲從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，並由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯聖，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現占地30畝，分前院、中院、後院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五台山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇雲集，雄偉壯觀，布局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅牆黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五台山有很高的地位，是黃廟首領廟。
大家請跟我往上走。
我們登上這高高的台階，就進入寺廟了。這台階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這裡我們要讓大家數一數，到底有多少台階，等大家登上這高高的靈峰聖境，我會告訴大家關於這台階，上面的石獅的說法和傳說。
大家數清楚了嗎?到底有多少台階?
我告訴大家，寺廟門前的長長的台階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級台階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級台階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰聖境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?
我們再看台階上這對石獅，仔細看過之後，您一定會發現左邊這隻沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現在。
這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，形象生動，結構合理，堅固精緻，是五台山木牌樓之冠。
穿過天王殿，我們來到前院，院內古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂的主殿，寺內重要佛事活動一般都在這裡舉行，內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說菩薩頂最有特色的建築，還要數大雄寶殿後的文殊像。大家請跟我來。
我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前台階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由於雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五台山一大景觀。您能猜猜為什麼滴水不斷嗎?曾經有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。
殿內原有三尊高約兩米的銅質三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應該有四百多年了，是銅鑄藝術的珍品，可惜這三尊名冠五台山的銅像，早已被毀。現在的塑像是1985年新塑的。大家仔細看，黃廟殿內的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這裡的菩薩像都有肩花，臉微側，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。
在後院，，還有明代萬曆年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據說有一次小喇嘛因洗鍋後，鍋內表面結冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。
佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂的神獸仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象徵和諧祥瑞。
菩薩頂之所以能保持黃廟領袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五台山住在菩薩頂有關。康熙在寺內留下了“五台聖境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏曆來是政教合一的政權，所以清統治者極力籠絡人心，以鞏固對西藏的統治。這樣，五台山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當於朝廷一品官的地位。
由於菩薩頂相當於皇帝行宮，再加之為了籠絡西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅牆黃瓦便也成為菩薩頂的特色了。各位遊客您明白了嗎?
好了，各位遊客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。