介紹山西懸空寺導遊詞 篇1
山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認為，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發現，彪炳千古的文物古蹟在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同遊玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恆山，雲岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去遊覽的就是舉世聞名的高空建築——懸空寺。
懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1400多年前的北魏王朝後期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建築風格，豎家級重點文物保護單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建築特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。
懸空寺建築特色
奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處於深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛於石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免於被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬岩石里，利用力學原理半插飛梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建築，將一般寺廟平面建築的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。
但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然後繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建築是依據力學原理，半插飛梁為基，巧借岩石暗托，尤其是連線棧道的支撐木把懸空二字型現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連線而留下來的鐵環。懸空寺在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。
懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建築氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由於古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。
懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木樑，深深插進岩石里去的。據說，木樑用桐油浸過具有防腐作用。
這個奇妙的原理是現代科學理論很難想像的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到過恆山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這裡打過仗，僅大的戰爭就不下十次，那麽為什麼懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連線。第一部分是一個標準的寺院布局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連線，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建築結構。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在岩石上鑿開口小肚大的洞口，然後洞裡放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫樑。因石洞口小肚大，外邊用力越大裡邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。而在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建築中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
三教殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教聖老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮台。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天並老，現在，怎麽能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧。看來，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裡邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，淨重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
據說懸空寺是北魏時一位叫瞭然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建築史上的奇蹟。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。
懸空寺對於“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十餘間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在後人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂。可是對於淨心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因為現代完全依賴於現在科學實證理論，“木頭結不結實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對於和尚來說，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態。
更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什麼呢?現代科學理論認為，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法。可是瞭然和尚想到了，為什麼他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人。”“山有山神管”等等。所以他根本就不會認為山體存在什麼危險，即便有危險也能避開，“逢凶化吉，遇難成祥!”
其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。瞭然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。義大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象徵的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的傑出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建築的驚險奇巧著稱於世，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇蹟中的奇蹟。
古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;聯邦德國的一位建築專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢卡索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀遊覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”
介紹山西懸空寺導遊詞 篇2
始建於北魏，現在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀，這裡是絲綢之路南線必經之路，所以在這裡流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風景。
史稱北禪寺,位於西寧市北山，依山傍水，發育完好的丹霞地貌向里凹進，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道迴廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國第二座懸空寺。現有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高，曾有“西平莫高窟”之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內佛”，道家稱“西王母現影”，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔，每當，煙雨濛濛，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現，“北山煙雲”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。
到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道?“湟水東流，經土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百餘尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一隻奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一隻雛鳳的翅翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區的一大名勝古蹟。由於它得天獨厚的地理位置?以及獨具一格的風貌，成了人們遊覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭?今西寧城 。可見北山寺知名度是相當高的。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這裡幾乎水平狀的紫紅色砂岩、礫岩，其間還夾有石膏和芒硝層，岩性軟硬相間，長期地質時期流水、風化等營力作用下，以赤壁、洞穴、險峰為主要特徵的丹霞地貌得到典型發育。軟岩層向里凹進，形成大小不等的洞穴，當地人稱“九窟十八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關雲長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬岩層向外凸起，猶如屋檐，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道迴廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設，可稱得上一座名副其實的懸空寺了。
魏明帝五年，佛教盛行於鄯州(今西寧)有信徒作龕於土樓山斷岩之間、藻井繪畫、雕牆故壁、建築寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。距今已有一千四百多年。道教進入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前後，後涼呂光占據武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧經北川、達坂山到張掖，前往印度，從此佛教盛行於河湟地區。
“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實心，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳文所建修。
“靈官殿”位於山腳下，修建於明洪武年間，因戰火毀燒，重修於1915年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個名徒是聖聰、聖明。葬於土樓山根西側，當地人叫“和尚墳”。
“露天金剛”位於土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連線，兩尊露天金剛高三十餘米，系兩個山崖突出部分，像兩尊天神(也叫天王)，當地民眾叫閃佛，其意是從山中閃出來的。西面的一尊，已被風化，坍塌不辨面目;東面的一尊，仍然完好。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的山崖。後來在魏晉南朝時期，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”。
“北山煙雨”，稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時，遠望山姿塔影、頗為壯觀，特別是雨中，薄霧層雲，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫，有時全山隱於雲霧中，忽隱忽現，更添一番詩情畫意。
“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的逝洞，其洞構造各異，有的洞無套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百態，洞與洞之間有棧道接連。
如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林，成為新興的旅遊勝地。
介紹山西懸空寺導遊詞 篇3
朋友們，大家好!歡迎參觀遊覽驪山風景區。現在，我們從驪山的東大門(史稱昭陽門)入園，首先大家看到的是驪山勝跡圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家AAAA級旅遊區，國家地質公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個支脈。從地質角度來講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個孤立的地壘式斷塊山，經運動時期呈整體上升，形成北高南低的斷塊。在陝西境內，驪山險峻不及華山，綿亘不如太白，徒峭不如龍門，但卻以“秀”而聞名於世，因此又名繡嶺，今天人們習慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分布有烽火台、長生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點，東繡嶺主要分布有上善湖，七夕橋，上德苑，達摩洞，舉火樓、石瓮寺、石瓮瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點。勝跡圖下面的這些浮雕造型表現的分別是女媧補天、長生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳說。了解了驪山大概情況後，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細體味這座歷史文化名山獨特的韻味。
“驪山雲樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王。”這是著名學者、詩人郭沫若先生對驪山勝景及其歷史地位恰當而準確的概括。
首先來到兵諫園。兵諫園是為紀念西安事變65周年，弘揚張學良、楊虎城兩位將軍的愛國主義精神而建。園內展出有與西安事變有關的飛機、火炮、汽車、裝甲車等兵器。西安事變浮雕再現了西安事變的歷史過程，是迄今唯一全面反映西安事變史實的浮雕，於__年12月12日——西安事變68周年時對外開放，成為我們回顧歷史的生動教材。(兵諫園及西安事變浮雕簡介附後)
下面，我們將要參觀的是記載“西安事變”這段特殊歷史的重要景點——兵諫亭.1936年這裡發生了震驚中外的“西安事變”，在一陣槍聲中，神色驚慌的蔣介石從華清池後門經這條路向後山逃跑，50歲的蔣介石在慌忙的奔跑中不小心掉進了一個石縫裡，扭傷了腳，於是他只能順勢藏在石縫中，聽天由命了。當然蔣委員長沒有我們今天這么悠閒，大家可以想想看，寒冬臘月，近50的蔣介石，身披睡衣，腳踩拖鞋，驚慌失措是何等的狼狽。這個石縫今天仍然完好地保存著，並且加修了防護鐵鏈，以確保遊客安全，這塊有花紋的大石頭，就是“虎斑石”，關於這塊石頭還有一個有趣的傳說。
眼前這座石亭就是著名的兵諫亭了。九一八事變後，蔣介石攜夫人宋美玲來陝，以遊山玩水為名，布置大規模的剿共活動，期間，張、楊兩將軍在洛陽、西安、臨潼等地數次勸諫蔣“聯共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣突聞槍響，倉惶在兩名侍衛攙扶下從華清池五間廳後窗逃跑，藏於半山腰虎斑石東側石峽洞內，後來被搜山部隊發現，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉折點，促進了國共第二次合作，為抗日戰爭的勝利奠定了堅實的政治基礎。這座高4米，寬2.5米的石亭，建於1946年3月，由胡宗南發起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，是臨潼最早的鋼筋水泥建築物，同時，王耀武、陳誠、衛立煌等人在岩上題有“艱苦卓絕”等詞，後被銑刷，解放後該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀念“西安事變”50周年前夕，適應統戰工作需要，再次易名為“兵諫亭”，並用藍田美玉製成匾額懸於其上。
下一個景點是晚照亭，大家都知道“驪山晚照”是“關中八景”之一，這座重檐鑽尖頂方亭就是取“驪山晚照”之意，建於1981年，從這裡可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。據記載，每當雨過天晴，雲開霧散，驪山似一匹青色的`駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在落日的映照下似披上了一層迷人的桔紅色，更顯得流光溢彩，嫵媚動人，有緣人才得一見。關於驪山晚照有二首詩最為著名，一首是明代詩人劉儲秀所寫，“由來驪山多奇峰，一望嵐光翠且重。復此斜陽相映處，紅雲朵朵照芙蓉。”另一首是清代名士朱集義所寫，“幽王遺沒舊荒台，翠柏蒼松繡作堆，入暮晴霞紅一片，疑是烽火自西來。”現在，我們只能從這些詩文的意境中去體味驪山晚照的輝煌。大家可以隨意留覽一下，藉此機會，我向各位介紹一下臨潼的歷史。臨潼位於關中平原中部，西距古都西安30公里，面積890平方公里，人口65萬。元代以前渭河南北分兩縣，南為驪戎(這也是驪山的由來)，北宋時因驪戎東臨臨河，西臨潼河，兩水環繞入渭河，故改為臨潼縣，(1997年6月30日撤縣設區)。臨潼自古是一個風水寶地，人傑地靈，祖先為我們留下了無盡的寶藏，目前臨潼的文物區主要有三大部分，一是以姜寨遺址為代表的始前文化區，二是以兵馬俑為代表的秦文化區，三是以華清池為代表的唐文化區，所以當地人無不自豪地說，在臨潼每一腳踩下去都是秦磚漢瓦，今天的臨潼人也在為把臨潼發展成一個旅遊名城而努力。現在我們看到的是並蒂皂角樹,是由楊貴妃與唐玄宗在長生殿前親手種下的，是他們悽美愛情的永恆見證，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”被傳為千古佳話。
坐落在驪山第二峰的老母殿是為了紀念傳說中中華民族創始人女媧而建的，相傳女媧“摶黃土做人”，創造了人類，又在驪山鍊石補天，勞苦功高，後世人尊她為“驪山老母”，她死後，人們將其葬於驪山之陽(今藍田縣境內)又在驪山上修女媧祠紀念.據載，女媧本為驪山附近一名傑出的氏族首領，每當農曆六月十三日，四方民眾攜床單幹糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風俗沿續至今，稱為“單子會”，並逐漸成為一種附近居民的歡樂節，廟會期間，寺前廟後，人頭攢動，好不熱鬧。這裡也是驪山又一個最佳觀景點，從這兒遠眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺使人神清氣爽。
大家眼前的這座大殿即是老君殿了。老君殿始建於唐代。唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認為和其同宗，更加敬之，被認作先人，上了封號，相傳唐玄宗游幸華清宮時，兩次在此夢到老君降臨閣內，因此稱為“降聖閣”又稱“朝元閣”，殿內原供奉著白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的傑作，玉像造型細膩，刀法簡練，神態逼真，充分顯示了我國古代人民的無窮智慧和豐富想像力，後經“安史之亂”，華清宮被焚，這精美的石雕藝術品的正身和蓮花座均被燒裂，雙手被道人盜走，其後，刻木手嵌於腕下，現玉像保存在陝西省博物館。
明聖宮位於老母殿南側，始建於1992年，是中國台灣著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐資修建的一座大型道教觀。明聖宮占地面積60餘畝，共有殿堂房屋300餘家。明聖宮是我國現代少有的大型純木古建築群，是西北規模最大的道教宮觀。
鳥語林坐落在西繡嶺，占地面積50餘畝，網內空間100多萬立方米，充分利用原有峽谷地帶，使澗、溪、瀑、潭、池巧妙地串成一體，自然流暢，碧
水長流，樹木蔥鬱，鳥語花香，給人以回歸自然，世外桃源之感。園記憶體養有上百種近十萬隻珍禽異鳥，有朱䴉、鴕鳥、白鷺、富貴鳥、代勝、大雁、七彩小鳥、美國落地王鴿等。
現在大家看到的是我們公司在__年修建的一個儲水量為兩千立方米的人工湖，叫做上善湖，它既是一個景觀湖，又保證園區內的衛生用水以及園內樹木的綠化灌溉。這個名字來源於老子的《道德經》第八章。上善若水，意思就是說，最善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。老子用水性來形容品德高尚的人，他認為做人要做有利於眾人的事而不與之相爭，即是老子“善利萬物而不爭”的著名思想.在這裡湖與老君殿遙相呼應，渾然一體，置身於此，你的心靈也會受到洗禮。
“無限風光在險峰”，沿著這條氣勢宏偉的台階路，我們還可以沿途欣賞到驪山東繡嶺秀麗的自然風光。現在我們已登上驪山最高峰烽火台了，在這一段路途中有一個獨特的現象，這裡的樹幹都是扭曲的，我們叫它擰擰柏。關於這還有一個美麗的傳說.
烽火台是古代戰時傳遞戰報，調兵的設施，相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進宮以來從未開言一笑，於是周幽王便採納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕，當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火台上的燈紅酒綠，歌舞昇平，於是憤然離去，這時，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲嗤”一聲笑了，為此周幽王大大獎勵了虢石父。公元前775年，犬戎入侵西周，當周幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下了一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。眼前這座烽火台，是1985年在烽火台遺址上用精製的仿古磚修築起來的，高約13米，底座10米見方，頂端有一個觀景方亭，遊人可沿內壁樓梯盤旋而上，如果有興趣，大家可登台頂而四望，臨潼景區可盡收眼底，你自然會有一番好心境。順便告訴各位，這烽火台還真的啟用過，時間是1990年西安臨潼第一屆石榴節，而且用的是真的狼糞點燃，是從動物園中收集的。但卻不是用來報警，而是供遊客們進行觀覽，在笑聲中記取這千年古訓。