日月山是青海東部農業區和西部牧業區的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。
日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬於拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區和牧業區的自然分界線。這裡山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。
日月山，地處要塞，形勢險峻，戰略位置重要。很早以來，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經之路。
公元618年，唐朝建立後，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先後有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊乾布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關係後，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經鹹陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山後，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之後，公主一行繼續南行。松贊於布親自率兵在扎陵湖南岸，築館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊乾布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過於文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊乾布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這裡的日月，也沒有家鄉那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉父母、故里山河。護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么
也看不到長安城裡的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。後來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，並把日月山作為茶馬互市之地。
日月山雖然高不及崑崙，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都願登上日月山去追尋當年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修築了廟宇。可惜被人破壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風格獨特的日亭和月亭，供遊人參觀。
倒淌河發源於日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里後注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由於河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。
倒淌河鎮是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮內建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭
在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊乾布，由長安去拉薩在這裡停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，並立界碑，成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側，建築精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫，再現了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業績。
日亭壁畫
日亭壁畫主要講述了藏王松贊乾布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開後各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日後，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩隻蜜蜂在一女子頭頂盤鏇，這樣公主被認出來了。
月亭壁畫
月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏後，從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處於奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促
進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創立了自己的文--藏文。藏文的創立，標誌著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。
日月山展廳壁畫
公元七世紀初，松贊乾布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉親人，但她想到唐王的重託及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊乾布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建築相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世後，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。
崑崙山是萬山之宗，地球之脈。
納赤台一眼泉水終年突突翻湧，被當地人稱為“聖水”，此泉，便是崑崙泉。即使隆冬時節，四野里冰天雪地，崑崙泉水卻從不封凍，依然噴涌不止，成為一大奇觀。
崑崙山口地處崑崙山中段。海拔4772米，是青海、甘肅兩省通往西藏的必經之地，也是青藏公路上的一大
關隘。崑崙山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景象壯觀。這裡群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。尤其令人感到奇特的是，這裡到處是突兀嶙峋的冰丘和變幻莫測的冰錐，以及終年不化的高原凍土層。冰丘有的高几米，有的高十幾米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潛流。一旦冰層揭開，地下水常常噴涌而出，形成噴泉。而冰錐有的高一二米，有的高七八米。這種冰錐不斷生長，不斷爆裂。爆烈時，有的噴漿高達二三十米，並發出巨大的響聲。崑崙山口的大片高原凍土層， 雖終年不化，但凍土層表面的草甸上卻生長著青青的牧草。每到盛夏季節，草叢中盛開著各種鮮艷奪目的野花，煞是好看。
離崑崙山口不遠，便是著名的玉虛峰。玉虛峰，位於崑崙山口東面。這是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰頂高聳巍峨，山體通坡凍封雪裹，山腰白雲繚繞，看上去猶如一位銀裝素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。崑崙山口既是進出西藏的要隘，也是旅遊者神 往之地。許多過往行人來到這裡後，都要在此駐足觀賞一番場。
崑崙橋又稱一步天險橋。位於格爾木南部的崑崙山下，距格爾木市約50公里，是青藏公路上的一大險關。崑崙橋飛架於一步天險之上，全長只有4米多，是一鋼筋水泥大橋。崑崙橋之壯觀不在大橋本身，而在於橋下的巉岩絕壁和萬丈深澗。發源於崑崙山中的由雪水和泉水匯合而成的格爾木河，從海拔4000多米的高山峽谷奔流而下，滔滔的河水將河谷的千板岩長期沖刷穿鑿成了一條深40多米、寬數米的石峽險谷，其中最窄處只有4米左右。崑崙橋兩岸，絕壁相對，巉岩嶙峋，谷頂平坦，谷底幽深，形勢極為險峻。人們站在橋上俯身鳥瞰，但見湍流不息的河水，在深邃險峻的幽谷中急湍喧瀉，噴涌咆哮，不斷地激起層層雪白的浪花，發出陣陣猶如雷鳴般的轟鳴，真是令人望之目眩，聞之喪膽。因此許多過往行人，一般都要到橋頭憑高俯瞰一番。
海北州位於青海省東北部，東南與西寧市的大通縣、海東地區的互助、湟中、湟源縣接壤；西與海西蒙古族藏族自大治州的天峻縣毗連；南與海南藏族自治州的共和縣隔湖相望；東北與甘肅省的天祝、山丹、民樂、永昌、張掖、肅南等市、縣毗鄰。
海北州古代為羌族居地。漢元狩三年（公元前120年），驃騎將軍霍去病擊敗匈奴，漢軍進入湟水流域，羌人遷至祁連山下放牧。漢元始四年（公元4年），王莽在今海晏縣三角城設定“西海郡”，轄海晏、剛察等地區。後因王莽篡政紛亂，郡邑廢棄。東漢永元十四年（公元4年），王莽在今海晏縣三角城設定“西海郡”，轄海晏、剛察等地區。後因王莽篡政紛亂，郡邑廢棄。東漢永元十四年（公元102年），復置“西海郡”（以上見《西寧府新志》）。晉和十六國時（公元265-420年），設定西平郡，海北州屬西秦、北涼、南涼統治（見《甘肅通志稿》）。隋大業五年（公元609年），煬帝擊敗吐谷渾伏允主力後，又設定“西海郡”，郡治多至伏俟城，海晏、剛察仍屬期管轄（見隋書）。唐貞觀五年（公元631年），設定米川縣，轄門源地區。唐鹹亨三年（公元672年），徒吐谷渾諾曷缽於浩門水南。唐廣德元年（公元763年），徒蕃占據青海，海北州屬其域（以上見《甘肅通志稿》）。元朝設吐蕃等處宣慰司都元帥府，海北州歸其管轄。明洪武八年（公元1378年），設安定、阿瑞二衛。海北州在二衛轄境。明正德四年（公元1509年），蒙古族和碩特部落固始汗自新疆入青海，統一了蒙古族分編為5部29旗。其中，海北地區有11旗，置於青海欽差大臣（駐西寧）管轄之下。同時，築起了大通（今門源縣城）、白塔（今大通縣城關鎮）、永安（門源縣城西北55公里處）3城，在今門源縣城設“大通衛”，轄永安營和白塔營，屬西寧府管轄。清乾隆九年（公元1744年）遷衛於白塔。清乾二十六年（公元1761年），改衛為縣治。1929年，青海建省後，劃達坂山以北設定門源縣，祁連地區和原屬西寧府的仙米、珠固劃歸門源縣。1939年，設祁連設治局。1943年，海晏建縣。剛察為教蘭理事轄區。
自然資源
海北州森林資源面積為34.27萬公頃，有兩大水系：外流水系──黃河水系，內陸水系──祁連山內陸水系和青海湖內陸水系。境內礦產有黑色金屬、有色金屬、貴重金屬、非金屬及可燃性礦產和礦種達30多種。黑色金屬有鐵、錳、鉻；有色金屬有銅、鉛、鋅；貴重金屬有金、銀、鉑；非金屬礦化工原料有磷、重晶石、蛇紋岩、黃鐵礦；建築原料有石棉、石墨、石膏、滑石、石灰岩、粘土；冶金輔料有白雲岩、矽石等；可燃性礦主要是煤。
氣候
州位於東經98°05ˊ─102°41ˊ，北緯36°44ˊ─39°05ˊ。屬高原大陸性氣候。全年日照時數在2440─3140小時。年降水量300─500毫米，且集中在7、8月份，雨熱同季，無絕對無霜期。
旅遊資源
海北藏族自治州是一塊美麗富饒的地方。遠在數千年前，先民就在這裡繁衍生息，給我們留下了許許多多的古代文化和建築物遺址。解放後，考古工作者和勞動人民辛勤發掘，取得了很大的成績。經青海省人民政府先後公布的有36處。其中，屬於國家級文物保護單位的有西漢西海郡治龍夷城（今海晏縣三角城）遺址1處，於1988年1月13日公布；屬於省級文物保護單位的有11處：門源縣北山鄉唐代金巴台古城、浩門鎮東南宋代門源古城、克圖鄉巴哈村唐代崗龍溝石窟寺，克圖鄉克圖村宋代克圖古城，祁連縣峨堡鄉（峨祁公路18公里處）宋代古三角城、扎麻什鄉約文化夏塘台遺址，海晏縣三角城西漢虎符石匱、托勒蒙古族鄉德州村卡約文化德州古墓地、甘子河鄉尕海村西漢尕海古城。剛察縣吉爾孟鄉西漢北向陽古城、吉爾孟鄉舍卜齊溝岩畫（製作年代待考）。屬於縣級文物保護單位的有24處。其中，門源縣5處，祁連5處，海晏縣14處。此外，還有剛察縣哈爾蓋鄉哈爾蓋城（年代待考）、清代剛察大寺、清代剛察小寺、清代沙陀寺，門源縣明代邊牆等遺址。
北禪寺位於西寧市北湟水之濱的北山上，俗稱“北山寺”。占地面積2.8萬平方米。北禪寺位於西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建築風格和文化建築被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。
北山因山崖層疊，遠眺似土台樓閣高高矗立，故又名土樓山。“北山煙雨”是“西寧八景”之一。陡峭的山坡上布滿人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞” 之稱。北山寺依山崖而建，寺內殘存有壁畫和藻井，從藝術風格上看，當屬晚唐和宋元時代的遺蹟。北山寺已經修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建築。位於北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。
北禪寺是青海境內最早的宗教建築，初建於北魏明帝時期，距今已有一千八百多年。整個建築背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂岩天然斷層由西向東依次而建，上載危岩，下臨深谷，樓閣懸立，結構奇巧，寺院錯落有序，蔚為奇觀。
北禪寺歷史悠久，寺內留存有魏晉時期的藻井圖案及佛教藝術壁畫，塑立各種佛尊神像。
北禪寺的古蹟很多，有聖母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內曲經通幽，冷風襲身。這些洞由棧橋曲廊連線，虛實相望，獨具匠心，是一種罕見的建築藝術。
北禪寺內有棧道、小橋、遊廊連線著名的“九窟十八洞”，遠遠望去，似一座長廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風格。現在九窟十八洞內還保留著塑像和古代壁畫，被譽為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側旁，這座天然大佛高約百米，由紅白岩石相間構成，經過風化，山峰似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。
青海北禪寺旅遊導遊詞
青海日月山導遊詞範文
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