據我了解，首先，和諧社會是構建****和諧社會，應該是一個充滿創造活力的社會，是各方面利益關係得到有效協調的社會。另外，從****和諧社會是****的一個屬性來看，它應該是體現****本質的這會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，人民能夠共同占有生產資料、平等相處、**學、協商、自由發展的社會，一個人民民眾通過自己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。
根據我所學知識，對自己故鄉懷集作了相應的調查。隨著我國經濟社會不斷發展，懷集縣在經濟、政治、文化建設有所新變化。我縣領導遵循了黨中央在明確構建****和諧社會指導思想時所提出的基本原則。
第一、懷集縣遵循堅持以人為本的原則。這是構建和諧****和諧社會的根本出發點和落腳點。xx年懷集第一中學和懷城鎮中學實施了二校合併。把原來的懷城鎮中學改名為懷集一中國中部現在懷集一中國中部教學方案與高中部相似。xx年，在慶祝建校90周年的同時舉行了圖書館奠基儀式。xx年，我校應屆畢業生譚橋勇同學獲得英語單課省獎元，激發了眾多知識分子上進心。在我村，建設了一個文化活動區和文明路，並取得文明村的稱號。
第二、我縣遵循堅持科學發展的原則。這是構建****和諧社會的工作方針。自從xx年到現在，我縣有了更新的經濟發展方案。山竹基地、山地雞養殖場、茄子田地、大魚塘等新名詞在近些年接踵而來。許多經濟項目都取得了一舉兩得的效果。比如：山竹基地既可以出售竹筍，又可以綠化懷集，保持生態 平衡；養殖山地雞既可以出售成雞，又可以把雞糞出售給草魚養殖戶和山竹種植戶。這樣可以緩解資源緊缺狀態。
第三、懷集縣遵循堅持改革開放原則。這是構建****和諧社會的主要動力。在我縣有多個風景旅遊區。最為吸引人的是懷集燕岩，於每年六月分，在懷集燕岩都舉行國家攀岩比賽。xx年六月舉行了一次國際攀岩比賽。從此懷集開始打開招商引資口號，促進了懷集經濟迅速發展。其中還有雪風洞、世外桃源、風崗漂流等旅遊區，都受到許多遊客青睞。在前幾年，我縣各國小開始添加英語教程，各學生有了更早的學習英語的機會。在縣中心建設了現代化的步行街，提供了以前沒有出現過的經營場所和經營方式。
第四、懷集縣遵循堅持**法治的原則。這是構建和諧社會的重要保證。為了樹立******與法制觀念、權利與義務觀念、法律面前人人平等觀念等基本觀念；為了養成自覺遵紀守法、嚴格依法辦事的習慣，懷集縣laji門給人們上法律公開課，組織青少年示威遊行，以提倡依法治國、反對各種違法行為。
第五、懷集縣遵循堅持正確處理改革發展穩定的關係。這是構建****和諧社會的重要條件。我縣黨保持改革、發展、穩定在動態中的相互協調和相互促進。；把改革的力度、發展的速度和社會可以承擔的程度統一起來；把不斷改善人民生活作為處理改革、發展、穩定關係的重要結合點。人民民眾是改革發展的主體和動力，是穩定的力量源泉和深厚基礎。
第六、懷集縣遵循堅持在黨的領導下全社會共同建設。這是構建****和諧社會的領導核心和依靠力量。我們面臨著新形勢、新任務，對加強和改進黨的建設提出了更加緊迫的要求。改革開放和現代化建設給黨的建設帶來了新活力，同時也提出了許多新課題。懷集縣新黨員的數量大幅度增加。幹部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕幹部走上領導崗位，黨員幹部隊伍建設遇到許多新情況新問題。近年，懷集縣多間工廠開業，許多人們得到了就業的機會
懷集縣遵循著黨中央提出的建設和諧社會必須遵循的基本原則。它以自己的實際行動回答了****和諧社會為人們建設、靠人們建設、告訴人們怎樣去建設.
荊門市（中天街）夜市地攤文化調查
調查小組：t小組 師範學院08心理諮詢（2）班
指導老師:陳崇德
組長：蒙建全 組員：楊小麗、童文蕾、趙翠翠
背景：
城市一天天在發展，城市管理需要越來越規範化的管理。曾經街旁隨處可見的小攤小販在城市的規範化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業並沒有消失。而是演變發展成了繁華於夜晚的、在固定區域內的夜市地攤，並成為市民生活文化的一部分。但是人 們對夜市地攤的存在與發展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來便捷，另一方面它對城市的管理和工商監管也帶來了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺得要必要對夜市地攤進行調查研究，以發掘其對社會生活的影響及其文化意義。
意義和價值：
夜市地攤是城市經濟發展到一定階段的產物，夜市地攤文化是現行市民生活催生出來的文化，並日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地攤文化的催生與發展以及對於社會各方面的影響，並對夜市及夜市文化進行深度挖掘與開發，本次調查研究就是對荊門夜市的初步探索。
具體目標：
1 荊門市夜市地攤的發展歷程，探求得以發展的原因。
（中天街夜市地攤何時興起，由於什麼興起，何時達到現有規模。）
2 荊門市（中天街）夜市地攤的規模、以及商品種類。
（攤位的數量，商品的價值，商品的類型，商品的質量。）
3 夜市地攤攤主人群的構成情況以及顧客來源。
（攤主的職業、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次）
4 夜市地攤的經營情況。
（商品平均利潤，攤主盈利狀況）
5 夜市地攤的社會文化意義。（針對不同人群如消費者、攤主、周邊商鋪等）
（攤主、消費者、周邊商鋪、工商管理者）
6 工商管理人員對地攤的看法。
（管理上的態度、相關管理措施）
研究方法：
1 通過訪談
了解攤主職業，經濟狀況，出攤目的
了解周圍居民、商鋪對於地攤看法
了解顧客的收入層次及看法
了解城市管理人員、工商管理人員對夜市地攤看法
2 通過查找文獻
了解其他地區地攤的情況
3 通過觀察
觀察夜市地攤的數量、商品種類、人流量及顧客年齡構成
研究過程：
1擬定工作計畫、準備相應工具，擬定訪談內容。
2實地訪談，分三次前往中天街調查
3整合資料，寫成研究調查報告
研究條件及可能遇到的問題：
有時間與攤主進行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分攤主不會配合訪談。
解決辦法：提前準備好問題，並儘可能多訪問一些攤主。
正文
一、夜市概述
夜市主要指在夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、電器零件、遊戲等幾乎任何東西。
夜市最早出現於盛唐，宋代商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。 夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在中國大陸許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類有如下幾種：
商圈夜市：
多為既有商圈延長營業至深夜，商家多有自家或承租店面，亦會吸引攤販會在路邊開張營業。好處是有助於當地的商業發展。在都會區由於商業興盛、空地尋覓不易，夜市常是商圈夜市。
觀光夜市：
若商圈夜市經過政府設計規劃，並配合當地特色吸引遊客，即稱為觀光夜市。有些觀光夜市經營方式與商圈夜市無異，加強整潔及美化；同時也部分興建集合式商場，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市髒亂現象（例：武漢：戶部巷）。
流動夜市：
多為在市區空地或市郊營業，平時可能作為停車場，在特定時間營業；商家全為攤販形態，傍晚時到達場地，午夜過後全部撒除。此類型夜市好處是便於清掃及停車，及新鮮感較大（每次攤販不盡相同），缺點是可能影響臨近住家安寧。
(參考於百度百科“夜市”詞條）
二、荊門市中天街夜市
荊門市中天街夜市屬於商圈夜市，是以中天街商業步行街的基礎上發展的起來的，其產生與中天街形成大致同時。為對荊門市中天街夜市進行深入了解，我研究小組分三次對中天街夜市進行集中調查，並在平時進行相關調查。調查對象有夜市商品及地攤主、過往顧客、周邊商家、城市管理人員等。
調查時間為xx年10月1日到xx年12月1日，我調查小組分別於xx年10月11日星期1，xx年10月16日星期6，xx年11月4日星期4，前往中天街進行集中調查，得出結果如下：
1、關於中天街夜市的規模及商品
中天街夜市包括兩大部分，一部分為中天街主幹道，即建設銀行至大同服飾段。一部分為連線中天街的金蝦路、中域街部分路段。金蝦路部分主要經營各種服飾，中域街部分主要經營小吃。此範圍內經營商品單一，且較少受城市管理人員的管理，多為商鋪經營者的拓展經營，流動性較小。我們這裡主要探討中天街主幹道部分夜市。
一般情況下晚7點左右中天街道路兩旁開始聚集夜市攤主，開始占攤位，夜市開始時間隨天氣變化和城管人員離開時間而變化8點左右開始正式營業。其時間與城市管理人員的工作時間相關，城市管理人員下班時間即開始營業時間。城市管理人員延長工作時間時，開市時間也相應延遲，散場時間大約為晚10左右。
在規模上，夜市範圍覆蓋整箇中天街步行街主幹道。三次集中調查的結果顯示，夜市攤位數量在180—240個左右，工作日與雙休日無明顯數量增減，冬季夏季規模差異也不大，即已形成較穩定的市場規模。商品種類大致可分為共12類，包括飾品、衣物、鞋襪、電子產品、化妝品、鮮花盆景、家具用品、水果、小吃、皮包皮具、小吃、玩具。商品範圍涉及吃、穿、用、裝飾等方面。其中衣物所占比例最大為32.63%，其次為飾品占25.79%，較多的還有鞋襪占17.37%，其餘商品所占比例較小。
表1：商品種類分布情況
商品種類
衣物
飾品
鞋襪
其他
數量（攤）
62
49
33
46
所占比例
32.63%
25.79%
17.37%
24.21%
夜市商品價值均不高，每個攤位商品總值在千元以內，價格在1元到100元之間，質量參差不齊。最受消費者關注的是電子產品和化妝品的質量問題。其他商品質量較容易觀察得出，消費者表示自己能分辨，以及商品本身價值就不高，也不會很在意質量。
關於商品的來源，多種多樣。我們隨機對攤主進行抽樣調查，共調查訪問了30名攤主。通過統計分類得出：商品來源地主要有荊門本地批發市場、武漢襄樊等鄰近地區的批發市場、廣州義烏等沿海地區批發市場、本市商鋪專櫃的商品及淘寶網等網上訂貨，還有攤主從外地零散帶來的商品（這部分攤主主要為大學生，我們在關於攤主的調查中再著重研究）。商品來源於荊門本地批發市場及武漢襄樊等鄰近地區的批發市場的攤主主要為專門從事個體經驗的攤主及小部分業餘從事夜市“練攤”的攤主，商品來源於廣州義烏等沿海地區的則均為專門從事的夜市和個體經營的攤主。
2、關於中天街夜市攤主
人群組成
在隨機抽樣中，共發現攤主人員組成主要有以下幾種人群：個體店主、企業單位員工、零工、自由職業者、大學生、家庭主婦及老人、專門從事地攤的攤主。其中企業單位員工及自由職業者所在比例最大，均占23.3%、其次為大學生占11.2%。值得關注的是專門從事夜市和地攤經營的攤主所占比例較小，僅16。67%。
表2：攤主職業分布情況
職業
企業單位員工
零工、自由職業者
大學生
專業攤主
個體店主
主婦及老人
人數
7
7
4
5
4
3
所占比例
23.33%
23.33%
13.34%
16.67%
13.33%
10%
由此看來，中天街夜市經營在專門從事夜市和地攤經營攤主較少情況下，仍能在較長時期保持相當規模，表明其在市民生活中的影響不僅僅在於為市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化層次。廣大普通市民不僅是夜市的消費者更是夜市的經營主體，這點在其他地方仍是少見的。
經營者的年齡分布上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲占50%，26~35歲占26。67%，36~45歲占10 %，其餘為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經營者性別比例上，女性經營者較男性經營者多。
表3：攤主年齡分布情況
年齡段
18-25歲
26-35歲
36-45歲
46歲以上
人數
15
8
3
4
所占比例
50%
26.67%
10%
13．33%
在經營者人群構成上，單獨經營的約占四分之一，和朋友同學合夥經營的約占四分之一，家庭經營所占比例最大占一半以上。在家庭經營中各種家庭成員均有參與，有合作經營一個攤位的，也有鄰近經營多個攤位。另外長期經營者占70%以上，其餘為偶爾或周末進行經營，有5%的經營者表示是第一次來。
夜市經營者的收入情況也有較大差別，主要以中低收入者和無收入者為主，同時又有公司白領及經濟相對富裕的主婦。
夜市經營者受教育程度上，約四分之一受過高等教育，其他經營者受教育程度多在中學層次。
在諸多攤主中，大學生攤主往往容易被關注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨特而新奇，往往獨此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時尚元素，為夜市增加了可看性。是整個夜市文化中新文化注入的源頭之一。
出攤目的
出攤目的主要和經營者的收入和受教育程度有關，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點在中低收入人群中和大學生及應屆未就業畢業生中表現較突出。
在中低收入人群中，專門從事夜市地攤經營的經營者，目的即掙錢養家；零工、企業單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發時間、補貼家用及自我事業追求；自由職業者及未就業的大學畢業生，出攤目的包括鍛鍊自身能力及補貼生活費；個體店主及專櫃經營者，出攤目的在於推銷店中商品，了解市場需求。
在白領等中高收入者，出攤目的在於緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經營，同時補貼家用。將此作為一種娛樂休閒的方式。
3、關於中天街夜市顧客
在對於顧客的調查中，我們同樣採取隨機抽樣訪問及觀察方式，訪談內容包括到中天街夜市的頻率、是否購買商品及對夜市的看法，觀察內容包括顧客人群組成及收入情況。
在受訪人群中，表示第一次來的占3.8%，表示是到中天街商場購物路過的占17%，表示偶爾來的占47.3%,，表示經常來的占31.9%。40.3%的受訪者表示只是來逛逛，看到喜歡或必要的就會買，僅14.5%表示是來買東西的，其餘有路過人群及周圍居民。
在人群組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨出行。收入層次上也有較大差別。
一個明顯的特徵即在於看的人遠遠大於購買的人，真正購買的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發展，表明夜市的發展不僅僅在於發展夜間小商業，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯後散步消遣的去處，延長了城市的夜間商業活動。
4、關於工商管理及城市管理
在進行社會實踐調查中，我們發現工商管理在夜市中基本處於盲區，未發現有任何工商管理人員出現，並進行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員（以下簡稱：城管）在進行相關工作，工作方式為勸阻經營者不要再道路兩旁擺設攤點，如發現經勸阻無效則進行驅趕和沒收經營工具，處罰的相關依據為城市市容管理的相關條例。
在調查者所觀察情況中，經營者和城管之間沒有發生衝突，相處較為和諧。只要經營者不在經勸阻後仍堅持占道經營，城管即不會進行處罰和驅趕。在城管下班之後，攤主即可開始經營，時間一般在晚8點到9點間。
三、結論
在對荊門市中天街夜市地攤規模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調查中，我們了解到了多方面、多類型、多層次的情況，本調查著重於揭示夜市地攤的文化意義，對此我們得出以下結論：
1、荊門市中天街夜市地攤的規模較大、商品種類豐富涉及面廣，已形成穩定的市場，成為荊門市經濟文化活動中長期穩定存在的一部分，其發展與荊門市中型城市與發展速度密切相關，城市發展、市民生活息息相關。其商品來源廣泛，反映了夜市地攤在地區間經濟文化交流也發揮著一定作用。這些都表明中天街夜市地攤已然成為荊門市民生活中的重要組成部分。
2、荊門市中天街夜市地攤經營者身份職業多樣、年齡跨度大，各個階層各個年齡段都有參與，不是單一的小範圍的經濟活動，市民參與度較高。同時呈現出兩個明顯特點：
第一，非專門從事夜市地攤經營的普通市民是主體，經營者流動性較大，經常有新的攤主進入，夜市有較強的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構成的組織者，足見夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因為這種非專業的經營，使得盈利的意味有所淡化，文化休閒的意味增強。
第二，年輕人是主體，女性經營者多。年輕人代表著青春活力，女性代表著審美與細膩，經營者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點，融入了更多的時尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。
此外，經營目的的多樣性使得中天街夜市地攤衍生了更多的文化內涵。大學生將夜市作為自我鍛鍊的平台，工薪白領階層將夜市作為釋放壓力的地方，個體店主將夜市作為市場行情的風向標——這一系列的內涵都遠遠超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地攤愈發具有吸引力，我們不得不說這是文化的力量。
3、中天街夜市地攤的存在和繁榮離不開顧客的支持與推動。在對顧客的調查結果中顯示：夜市中看的人多買的人少、人們多結伴而行、實際購買者以中下收入者為主體等幾個特點。由此我們可以看出中天街夜市地攤對於市民生活，文化觀賞意義大於購買消費意義，即便購買的人數較少遠遠小於逛街觀賞的人數，但是中天街夜市已然繁榮的發展起來了，足見其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動更多的恐怕是文化的推動，大家在這場夜市中各取所需，盈利和購買只是很小一部分。整個夜市是各個階層共同參與的，而實際購買者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構成了一種不平衡。其實不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人群都在向其他群體展示著自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內容的，在顧客觀賞和購買商品的同時，商品上體現的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。
4、對於工商管理與城市管理方面的調查中，我們發現，有關部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制。可見，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也說明了中天街夜市的發展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發展自律，管理部門積極尋求更優的管理方式。
總的來說，本次調查研究使我們較全面的了解了中天街夜市發展狀況，在此基礎上詳細的探討了中天街夜市得以發展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的民眾基礎，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有著較大的影響力，這樣的影響力體現在經濟和文化上，我們著重揭示其文化影響力。中天街夜市展現出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區別於以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風景線。
四、相關探討
近兩年來，中國人的物質生活日漸豐富，大家也開始追求個性化的消費。這時，路邊整齊劃一的商店裡出售的統一規格的產品，就不再能滿足人們的需求了。此時，夜市地攤進行了華麗的轉身，向著“創意集市”這樣活動轉變，借著“創意”、“時尚”、“潮流”等新鮮的外衣，平易近人的地攤文化以新的面貌興起。
在一條有很多地攤的商業步行街，有著一些人氣旺到看不到攤位的小攤，一直持續到收攤，那就是文化的推動。很快類似的商品就會充斥著這條街，甚至不斷有新的商品充斥進來，只有文化才有這樣的推動力，當這種文化的傳播依靠地攤來實現時，新時代的地攤文化就出現了。新的地攤文化，不僅僅是方便市民生活，販賣生活小型商品的髒亂集市。此時的地攤經營，變成一種文化正慢慢流傳，他們逃離商場的貴族氣，薰陶出樸實的華麗。他們有有限的數量“擺”出無限的樂趣。曬出了老闆的品味，晾出了顧客的需要；賣出悠然自得，簡單中呈現出繁華，平凡中透露出精緻。這樣的環境衍生了新的消費、新的文化傳播途徑。新的地攤文化照顧了需要她的客戶群，並且創造了也培養了她的客戶群，個性的、藝術的，超脫小攤概念的，分明是以盈利為目的，卻帶給人流連忘返的感觸的，肯定能算是地攤文化。
探討地攤文化除了她帶給人們的文化意義，還有一個最直接的問題，就是她與城市發展的“矛盾”。在調查中我們分別從攤主、顧客、城管、附近商鋪經營者等四個方面進行了了解。在夜市地攤存在的意義和如何發展的問題中，直接交鋒的是攤主與城管，直接存在利益衝突的是攤主和附近商鋪經營者。城管和攤主之間的關係，更像是一場“貓和老鼠”的遊戲，在這場持久而艱難的遊戲中，地攤堅實的存在著。城管和地攤主也不再是死對頭，更像是不得不執行規定和命令的看門者，在管理的空隙中可以默認經營，相對和諧的相處著。
地攤主與商鋪之間存在的利益衝突，而這種衝突卻始終沒有激化，首先因地攤主來源廣泛，商鋪沒有固定的利益競爭對象，其次這種利益衝突實際是非常微小的，因為商鋪和地攤是兩種經營模式、經營的商品層次也是不一樣的，在一定規範的管理下地攤經營對商鋪的干擾可以降到最低，甚至可以帶動商圈的繁榮。
近些年也有學者在討論夜市的去留與發展之路，多數意見是一規範化的形式保留夜市，那么以規範化後的夜市還能保留她文化和特色嗎？這就需要相關職能部門，根據實際情況進行探索。就荊門市中天街而言，在各方沒有明顯衝突的情況下，民生應該大於所謂市容，地攤應該保留且發展。在發展中城管可由驅趕改為監管，限制過分占道，維護夜市秩序，同時工商管理部門也應當介入，不定期的檢查商品質量和安全，由此引導中天街夜市的更好發展。
五、成員感想
趙翠翠：
擁擠的街道里我茫然不知道去處，拿著調查本子和筆在擁擠的人群里異常怪異。看著來來往往的人群，有多少是在駐足停留，看著阻礙了街道的各色小攤？那一瞬間我在想我為什麼會在這裡？為什麼我要在這裡看別人怪異的眼神? 我想我忘了我在做夜市地攤文化的調查。我在擁擠的街道和同伴走失了。還有更糟的是我沒有帶手機，記得在做實踐調查報告之前，我們也有預計過在做實踐調查時可能遇到的麻煩，當然我們也給出了對策，。但是我們著實沒有想到訪問光顧夜市地攤的顧客是這樣的難。因為在我還沒有說完的時候那些人就急匆匆的走了，徒留我幾個背影。我就這么像妖魔嗎? 好吧 ，可能是我的方法出錯了！ 換位思考一下，如果有人貿然走到我的面前，問我這些私人問題，我想我也會愕然.
想到了可是做起來很難。微笑著看著來往的人群找著下一個採訪對象，就是這樣的尷尬境地我們在進行著實踐調查。 這樣的調查讓我想起了暑期的工作，作為促銷人員也總是要看顧客的臉色，但是那些是有門道的.這也是我在工作中慢慢的積累的，這一次的調查中也是收穫不少，看來有些事還是要去做了才知道。實踐調查前總覺的訪問一定數量的攤主好顧客是不成問題的，做了才知道我們很難和我們預期的那樣的有信心。
調查已經結束，雖然過程頗有一些尷尬的場景，但是不妨礙我們對於這次調查實踐的肯定，因為越挫越勇是我們的寫照！有些誇張？ 但是值得鼓勵，不是嗎?
楊小麗：
在進行完《荊門市（中天街）夜市地攤文化調查》的相關調查之後之後，我從中學習到很多，也對這次活動感悟了很多。
其實我們學習的方式不止一種，當然在教室里圍繞課本學習理論知識這一部分是必不可少的，但是如何將理論知識運用到實踐中才是更為重要的問題。通過這一次的調查活動，我學到了很多在課堂上沒有學到的知識，這是真是的社會所教給我們的。如何擬定計畫，如何按開題報告一步一步的實現我們的目的，如何面對突髮狀況，如何克服困難等等。我們三個組員在組長的帶領下多次前往中天街調查，體現了團體精神，過程中全員參與，共同完成整個調查。相互間的支持和合作非常的重要。可能這也是除了調查本身所給予我的知識之外的額外的收穫。在學校有很多可以鍛鍊自己的機會，但是目的是真的能在這個過程中真的能鍛鍊到自己，獲得很多的知識才是最為重要的。
在這個過程中我覺得學會如何和人打交道是很重要的，因為我們要調查夜市地攤攤主的一些相關情況還有商品的情況等。所以如何使自己能夠從地攤攤主那兒獲得我所需要的信息就必須要靠我們之間的交流和溝通。可能也有很多的攤主不願意向我們透露他的相關情況，如何在較短時間內轉變的他的態度。努力之後還是沒辦法改變，仍然要為耽誤別人的時間而道歉。這樣下一次再去調查的時候才會有可能使態度轉變。還有就是在訪問的過程中可能有很多人會對我們報以懷疑和不信任的態度，如何打破這層心理防線也是很重要的。
總之，做調查的過程不僅是一個學習的過程，也是一個實踐的過程。對於這種好的實踐活動，我們應該自發的多開展一些，有利於我們的發展，也通過自己的努力做出能屬於自己的成果。
童文蕾：
這次的實踐調查活動，是我人生中第一次去做現場調查，雖然之前就有做過準備工作，但是到了實際調查的時候，才發現許多事不是有心理準備就行的。
我們去了中天街夜市做調查。因為持續的時間比較長，所以我們經歷了不同季節的夜市，也獲得了不同的經驗。在夜市調查的過程中，我們收穫了成功，也經歷了挫折。有些市民的配合讓我們覺得很開心，但也有些市民的無視讓我們覺得很失落。有一次天氣很冷，我們去做調查，採訪一些攤主，他們都擺手不同意，有些還冷眼旁觀，甚至有些還還以我們的身份，要求查看我們的學生證。但更多的，是那些陌生人的熱心幫助，讓我體會到社會還是這么的美好。
但調查只是我們報告的一小部分，最關鍵的是我們調查採集回來的資料該如何用，我們又能從中看出什麼，這就需要我們整個團隊的合作了。我認為，如果這份調查報告寫出來了，他就應該歸功於我們整個團隊的合作。這個報告最重要的不是個人的努力，而是teamwork。所以，我們t小組是最棒的。
蒙建全：
此次調查研究是《國小綜合實踐活動設計》課程學習得重要內容，親身體驗了實踐活動研究，對於將來從事綜合實踐課教育有很大意義。
從開始選題，將個人想法轉化成群體的目標，經歷了許多的思想碰撞；從簡單的想法到嚴謹具體的實施方案，最後一點點完成調查，完成調查報告。在這個過程中我們小組的成員都投入了嚴謹的研究態度，努力將其做成有意義、有價值的研究。
在實際的調查中我們遇到了許多的問題，每個組員都在挑戰自己、突破自己，在調查研究的過程中我們收穫了嚴謹和求實的研究態度和諸多研究方法。在完成報告之際，回顧調查研究的過程，不得不說：不是我們成就了報告，調查的過程成就了我們。儘管這個報告還有許多不足，我們仍需要不斷努力，爭取在將來的教學和科研上繼續這樣的研究態度，作出更有價值的研究。
從實踐中見真知——大學生社會實踐調查報告
實踐主題：從實踐中見真知——大學生社會實踐調查報告
實踐參與人：李蘇
實踐時間：02月23日
實踐地點：湖南長沙，湖南常德 ，湖南郴州
調查目的：時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識套用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中湖南文理學院20名，湖南大學10名，長沙理工大學10名，湖南師範大學5名，湘南學院5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網路的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學裡的理論知識套用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12% 的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，占了總數的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各占12%。
調查結果分析:在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從民眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯繫在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起著指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關係之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民民眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞台，也是培養和鍛鍊同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960 萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關係的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關係的活動。如政治活動、社會改革實踐、階級鬥爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究了解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇；二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業餘時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
範文一
調查背景
近幾年來隨著經濟發展和家庭需求日益增多，大批農村剩餘勞動力不斷的擁向城市，為國家的繁榮，城市的發展貢獻著自己的力量，但在農民背井離鄉，使自己生活發生日新月異的變化，城市不斷繁華的情況下，許多年輕人留下父母和孩子外出打工，致使留守兒童和空巢老人現象明顯加重，老人的生活和孩子的教育問題成了人們關注的焦點。
調查目的
調查人：劉x
調查時間：20xx年7月6日至7日
調查地點：湖南省衡陽市南嶽區龍鳳鄉紅旗村
調查對象及人數：紅旗村村民;60人
調查方式：交流訪談
調查前工作準備：
在下鄉調查前，從帶領我們的團委老師那兒了解了當地情況，熟悉了調查路線;
認真分析了活動期間需要了解的知識;
根據需要自己設計好調查的內容;
另外還上網搜尋了有關其他省市的留守兒童和空巢老人目前在生活、心理方面可能存在的問題，以便在調查時不僅能完成調查任務，而且還能及時幫助他們排解遇到的困難。
當地情況
紅旗村概況：紅旗村地屬衡陽市龍鳳鄉的一個小村莊，是一個不足一千人的村落。它雖然位於南嶽區，但是交通條件卻很差。村里設有醫務室，國小，小賣部等。這裡生活較安定，既沒有什麼驚天動地的大事在這裡發生，又沒有聽說什麼名人的足跡。調查結果經過這次調查，我們發現在經濟生活方面，百姓的生活水平還是偏低;在教育方面，軟硬體設施均相對落後。下面就從經濟，教育方面來闡述我們調查後的結果。再於是，越來越多的年輕人走進了城鎮走上了了打工路，巢老和留守兒童大幅增加。紅旗村的生活還算好，大多數家庭都能看上電視，大多數家庭都裝上了電話，但是經濟上還是拮据的，因為除了上述開支之外，教育支出占了很大的比例。
調查過程
組織學生到農村與老百姓同吃、同住、同勞動。以關愛留守兒童為重點，為當地學生舉辦課業輔導、素質拓展、親情陪伴、愛心捐贈等活動。廣泛開展流行性疾病防治宣傳、為當地村民量血壓、基本醫療衛生知識普及活動，廣泛開展健康科普宣傳和與健康相關的社會調查活動。圍繞水資源保護、垃圾處理、環境污染等，開展科普知識宣講、社會調查研究、發展建言獻策等活動，普及生態環保理念、引導健康生活方式、推動科學發展方式。
調查分析
針對有些問題的具體的調查分析：
關於留守兒童的教育問題
讓每個孩子都能上學，讓讀書夢從憧憬走向現實曾經是許多貧困孩子的心聲。XX最新空巢老人的調查報告XX最新空巢老人的調查報告。關注留守兒童教育同樣是我們這次對紅旗村社會調查的一個方面。村國小那幢新蓋的三層教學樓在紅旗村那片山下映襯下顯得格外耀眼，為我們的心中添了幾分安慰，教師隊伍的人才匱乏成了在師資力量方面制約本校教育的重大問題。本次調查有55%的人把父母不在身邊孩子缺乏很好的教育指導作為導致孩子學習成績不好的最重要的原因，目前多數農民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學校的事，至於孩子學習成績、思想品德的好差，由老師們去管教， 留守兒童 家庭這種親子之間的交往在時間上的長期間斷致使父母沒有過多的時間和精力去關心孩子的學習問題，嚴重影響他們的正常學習;行為方面缺乏父母的管教，在監護人不敢管也管不了的情況下， 留守兒童 產生厭學、逃學、沉迷於遊戲廳、網咖等娛樂場所，引起行為上的偏差，嚴重者走上犯罪的道路，誤入歧途。此外，還有 40%的人認為孩子成績不好是因為他們自身努力不夠， 留守兒童 在學習上自覺性差，紀律不強，缺乏良好的學習習慣，主動性不高，成績不理想，得不到學校和老師的重視，最後還有少數人認為可能是其他原因造成孩子成績不理想，如教育體系不完善老師沒有引起足夠的重視並給予及時正確的指導，目前監護人管教方式不合理等。
就此我認為：1.家長應該明確教育子女是自己的應盡之責，家長自身文化水平的高低並不影響對子女的教育。即使在外地務工，也要把教育孩子的那份責任承擔起來，與學校、社會形成合力，把教育孩子的工作做好。應主動與子女的任課老師、班主任聯繫，加強溝通。向老師說明自己的情況，了解子女的發展變化，共同商討教育孩子的策略和方法，這樣才不至於使 留守兒童 的家庭家長教育方面出現盲區。還應加強與 監護人 聯繫及親子間的溝通;2.學校應把 留守兒童 的教育作為專項工作，加強對教師的素質培訓，使教師具備良好的心理素質，能夠做到公平、公證，使 留守兒童 擁有與其他兒童同等對待的教育，引導孩子身心健康發展。3.地方政府應採取行之有效的措施，為 留守兒童 營造一個良好的成長環境，成立關心 留守兒童 教育指導機構，建立農村社區教育和監護體系。
關於孩子的生活或心理的問題
留守兒童 長期生活在特殊環境中，缺乏父母直接的關愛與呵護，久而久之，產生了一系列的心理問題。就本次調查結果顯示：66%的人認為父母長期不在身邊孩子性格發生很大變化， 留守兒童 自幼離開父母，缺乏親情的關愛，往往易產生焦慮、煩躁等一系列的消極情緒。 留守兒童 存在一定程度的孤僻、偏激、搞破壞、易產生敵對等不良心理問題。與監護人之間有時也會發生摩擦。有34%的人認為孩子的性格沒有多大的變化，他們認為孩子年齡小沒有過多的考慮這些問題。
對此我希望：1.完善親職教育，建立良好的親子關係，良好的親子關係能促進兒童身心健康發展，加強父母與子女的溝通，搭建他們能夠見面的橋樑，;2.尋找合適的監護人，提高監護人的素質，能夠及時的發現孩子的不良行為，給予及時的教育與引導;要對 留守兒童 進行細心的觀察與溝通;3.學校能儘量利用 五一 十一 、春節等學生家長返鄉的機會約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細地了解孩子，以便更好地進行短期的親職教育;對於一些留守學生出現的不良傾向和在校內外暴露出來的一些問題，要及時處理，耐心的進行說服和教育;定期家訪，定期舉行監護人座談會，交流管教 留守兒童 的經驗教訓，相互溝通交流;開展 體諒父母 活動。畢竟孩子是一個家庭全部的希望和寄託，所以不管是孩子的教育還是心理問題都成為不可忽視的重要問題。
關於造成空巢老人現象原因的問題
根據本次調查結果顯示，關於出現這種狀況的原因，52%的人認為是經濟發展和工作需求造成農民外出打工把老人和孩子留在家裡的現象越來越普遍，43%的人認為是現在青年人思想觀念的變化，不願留在家裡，致使這一現象加重，另外有5%的人認為是因為老年人自願獨居導致這一現象。由於在鄉鎮或農村，經濟發展水平不高，工作單位少，收入不高，導致青年人為了養家餬口，不得不離開家鄉外出打工，如果老人的生存環境依然得不到改善，必將阻礙農村剩餘勞動力的轉移，最終制約我國農村現代化和城市化進程。
如何解決這一弱勢群體養老問題，我建議：1.政府應該大力支持鄉鎮企業發展，給農村創造更多就業機會;2.另外，村委會也應大力尋找致富道路，發展農村經濟，改變農村落後面貌，出台相應的鼓勵政策，鼓勵部分外出務工人員回鄉創業，參與到新農村建設中來，減少空巢老人和留守兒童數量，帶動民眾自主創業;3.已經發家致富的人可以與大家一起分享致富經驗，幫助更多的村民致富，同時也儘可能地緩解農民外出打工導致空巢老人和留守兒童現象越來越嚴重的問題。
關於空巢老人目前面臨的最大問題
根據本次調查結果顯示，56%的人認為子女外出在精神上對老人的影響很大，很多外出務工者與老人的聯繫不夠; 24%的人認為是日常生活無人照顧，而子女外出的必然結果是老人需要照料時子女的缺位。農村空巢老人健康狀況較差，勞動負擔重，面臨著各種老年病的威脅，日常生活活動能力受到極大影響;另外有20%的人認為生活貧困，空巢家庭老人一旦患病，沒有兒女在身邊照顧生活起居，他們中的大多數都不能獲得相對穩定的經濟支持以化解疾病風險和恢復身體健康。
根據這一情況，我建議：1.當地政府或村委會要做好相關的工作，如：建立老年人活動中心，組織文娛活動，以方便老年人相互交流，減輕兒女們不在身邊的孤獨感;2.建立農村公共醫療上門服務制度，與村醫生、鄉鎮衛生院簽定責任書，定時為空巢老人免費體檢，重病時減免一定的費用，解決其老有所養，老有所醫。3.逐步建立農村養老制度，為農村空巢老人提供生活保障，擴大農村低保範圍，讓農村75歲以上的高齡老年人都參加進來。
關於空巢老人現象希望他們的兒女們做什麼的問題
根據本次調查結果我發現67%的人希望這些老人的兒女能多與老人經常聯繫，有31%的人認為讓外出打工的人找離家比較近的工作也是很好的解決辦法，畢竟離家近比較方便照顧老人和孩子，避免因自己長期外出打工與父母和孩子有很大的隔閡，只有2%的人認為應該給老人錢保證父母的經濟來源。所以，心裡的溝通、感情的交流是最重要的。外出打工的年輕人要時常與父母保持聯繫，如果情況允許也可以就近找合適的工作，如果情況特殊需要外出的，給父母一定的物質撫慰也是必要的，一定要保證父母的生活狀況。
關於村民的 中國夢
這裡的村民大多都是老人和孩子，我了解到大多的村民的 中國夢 。根據本次調查結果我發現，這裡的孩子基本上是留守兒童居多，在調查過程中我問到許多孩子的 中國夢 ，這裡的每個孩子無論出身貧困或富裕同樣都懷著大學的夢想。他們憧憬著走出大山，追逐大學夢。他們中許多有著潛力的孩子還沒有被發掘，有時即使被發掘由於各方面原因最終還是被埋沒了。在這個本應有著平等權力的社會裡卻由於地理因素導致的差異，讓孩子們無法展現自我，發掘自我，可能還未起跑就已經放棄。這不僅給他們帶來了遺憾，同樣也是國家的損失與悲哀。也有許多孩子的夢想就是希望父母在身邊，陪伴自己。一些老人們的夢想也是希望著自己的兒女能夠在自己身邊。當問到他們的 中國夢 時，許多老人和孩子都講到希望村子發展起來，生活更好一點，希望國家也越來越繁榮昌盛。
對留守兒童和空巢老人現狀，我們向村民調查了很多問題，並和一些這樣的老人孩子進行了詳細的交流，及時向他們介紹在平常遇到問題時怎樣解決和處理。
調查結論
經過本次對紅旗村的調查，收穫頗豐，村民也是極其認真地回答我提出的問題，甚至有的村民積極主動地詢問我要調查的內容，其中很多村民通過電視、廣播等渠道已經對目前社會上廣泛存在的留守兒童空巢老人問題有所了解，這給我的調查帶來了極大的便利。村民關注農村問題意識的提高使我不僅順利完成此次調查，而且更讓我為之欣喜，這說明現在隨著社會生活水平的提高和進步，一些村民不再是單純地追求物質富足，他們已經學會多渠道的了解時事，關注三農，關注 中國夢 ，豐富自己的精神世界，進而不斷提高自己的精神生活。
結束這次調查，留給我們的只有思考。我們的能力實在有限，無法為這所國小的教育，這個村莊的發展獻上一份哪怕是微薄的力量。雖然村子已經有了微微的改善，但是差距尤其是與相隔一座山的衡山前山的差距太大。良好的國家政策可以說為教育事業添加了一份催化劑。只有在的國家帶領下教育事業才可能進步，事半功倍。社會是一個大群體，對空巢老人和留守兒童的幫助與護理，每一個成員都應做出貢獻。當這些都能很好的結合時，相信農村輝煌的明天已不再遙遠。
青春與時代同行，責任與奮鬥相伴。我們是時代的支柱，更該擔當起這個責任。在人文關懷的浪潮背後，跳動的是當代青年緊跟時代，心繫祖國的拳拳赤子之心。讓空巢老人和留守兒童敢於有夢，也讓我們大學生勇於追夢、勤於圓夢，在實現中國夢的實踐中放飛青春夢想。
範文二
農業，目前在很多鄉村仍是一種重體力勞動。當需要重體力勞動者的鄉村，因大量青壯年勞動力外出打工而只剩下老人、婦女和孩子時，老年人——這個體力和健康正走向衰弱的群體，將面臨怎樣的困難?xxxx市不久前的調查結果，有些沉重，令人感慨，也應引起相關部門的重視。
不久前，xx省xx市民政局成立20個調查小組，分赴全縣各鄉村，入戶調查農村“空巢老人”生活狀況。調查顯示：農村“空巢老人”普遍存在“四難”——生活難、看病難、辦事難、得到情感慰藉難。
由於經濟欠發達，大量青壯年外出打工，全縣60歲以上農村老人有4.9萬人，其中“空巢老人”1.88萬人，占農村老年人口總數的38.39%。
(一)收入不足
近九成仍須從事農業生產
100元能幹什麼?對城裡人來說，可能買件衣服都不夠，可在竹溪，很多“空巢老人”，一個月的所有“收入”加起來，也就百元左右。
調查隊員走進王仙鎮油司徒村2組李發普的家。這是一個“冬冷夏熱”、年久失修的土房子，81歲的李發普和他84歲的瞎眼老伴生活在這裡。雖然有四兒兩女，但子女生活都很困難，無力將他們接到身邊贍養。“大兒早就下崗了;三兒、四兒多年外出打工，也不富裕;四兒老大不小了還娶不上媳婦;兩個女兒也嫁在農村，生活比較困難。”老人一臉無奈地說，“只有二兒有工作，條件好點，現在每月給我們50元養老錢。”這50元孝敬錢，加上老兩口每人每月55元新農保和45元農村低保，就是他們的所有收入。算下來，每人每月125元。
李發普夫婦在竹谿縣的“空巢老人”中，還算是“富裕戶”。調查隊員統計，全縣60周歲以上的農村老人每人每月都享受了55元的養老保險金，30%左右的農村困難“空巢老人”享受了農村低保，大多每人每月45元，加上子女提供的少量供養金，一般每人每月100元左右，這點錢用於買油、買鹽、穿衣、治病等都很緊張，更不要說其他方面了。從經濟上說，王仙鎮6200多名鰥寡孤獨的老人，在“空巢老人”中待遇相對要好。他們有的被安排到福利院居住，衣食無憂，有的居家養老也享受了國家五保政策。有子女而“空巢”的老人反而生活更為困難。
收入不夠靠什麼?xx1.88萬“空巢老人”中，必須從事生產勞動的就有1.68萬人，占到近九成。這些六七十歲乃至七八十歲的“空巢老人”，如不下地種糧、種菜生活將更加艱難。
政府應進一步調高新農保養老金標準、農村低保標準，解決他們目前的基本生活問題。
(二)看病太難
“小病拖、大病熬”仍十分普遍
人老了，病痛自然多。雖然農村老人絕大多數參加了新農合，可由於自費部分難以承擔，門診費用又不能報銷，竹溪的“空巢老人”仍然普遍存在“小病拖、大病熬”的現象。此外，“空巢老人”生病在家，只能由老伴照顧，老伴年紀大，為患者熬藥、餵藥等都很費力，幫患者翻身、擦洗等就更困難了。而獨身“空巢老人”生病後，則幾乎無人照料。
除了收入太低導致“看病難”，竹溪是山區，交通不便，更加劇了“空巢老人”的“看病難”。在大山里，有的農戶家距村衛生室超過5公里，到鄉衛生院、縣醫院看病就更不方便了。老人們得了急性病常常會耽誤治療，嚴重影響身體健康。
交通問題不僅加劇看病難，老人們領農保金、低保金等也很不方便。有的邊遠地區的“空巢老人”到銀行代發點領款，所領資金還不夠往來車費。交通條件較好的王仙鎮油司徒村，“空巢老人”到鎮裡領款一次往返也要花20元車費。
衛生醫療部門應加強村級醫療網點建設，讓“空巢老人”小病不出村。開展巡診活動，定期為“空巢老人”檢查身體，建立“空巢老人”健康檔案。提高“空巢老人”醫療費報銷比例，減少自費數額，減輕其經濟壓力;銀行代發部門應開展送款上門活動，讓行動不便、路途遠的“空巢老人”在家領款等。
(三)子女在外
精神“空巢”最難熬
xx“空巢老人”外出務工的子女由於忙於生計，有的一年難得回家一次，甚至幾年沒回過一次家，有的一個月甚至幾個月不與老人通一次電話，讓老人陷入孤寂之中。王仙鎮司徒村1組的郭承全夫婦就是如此，兩個兒子常年在外打工，並將小孩也帶到打工處上學，幾年時間不回家探視老人，老人反而天天為兒孫的生活狀況擔憂著急。
有些老人的子女並未外出，住得也不太遠，但由於“代溝”等問題，共同語言少，也就自然而然相互疏遠。老人們只能圍著自己的“空巢”打轉轉，生活在封閉的狹小空間裡，情感得不到傾訴和釋放，整天鬱鬱寡歡。
除了天倫之樂的缺失，農村“空巢老人”的精神文化生活和日常社交也十分貧乏。受經濟發展水平低的限制，xx市絕大多數農村沒有活動室，沒有圖書室，更沒有健身、康復的器材設備。王仙鎮司徒村共有“空巢老人”50戶，其中20戶家裡連電視機都沒有。
xx市居家養老的“空巢老人”主要依靠和溝通的對象就是村幹部。為此，縣裡要求村幹部或老人的親屬與村組簽訂聯繫責任書，聯繫者承諾經常到被聯繫的“空巢老人”家中走訪了解，發現問題及時解決。
政府還應加強老齡服務機構、隊伍、項目建設，保障村級老年協會正常運轉，逐步培養專業服務人員。同時，逐步開展村級老人活動室、文化圖書室、健身運動場所建設，豐富“空巢老人”的精神文化生活，使“空巢老人”也能老有所樂、安享晚年。
範文二：
州府社區位於凱里市西北面，東以文化路為界，鄰洗馬河街道，南以北京路為界，鄰年夜十街道，西以市府路為界，鄰城西街道，北以營盤東西路為界，鄰本街道的年夜閣社區和梁子巷社區。面積約0.24平方公里。轄區內駐有州、市黨政機關、學校、企事業單位共66個，總人口人，其中60歲以上老人1072人，占總人口的9.8% ，空巢老人24人，占老齡人口的2.24%，特困空巢老人6人，占空巢老人總數的25%。根據凱里市老齡工作委員會《關於展開城鎮空巢老人生活狀況調查的通知》(凱老齡辦發【20xx】1號)精神及西門街道的相關要求，州府社區居委認真組織人員展開調查工作，現將調查情況匯報如下：
一、調查對象
居住在本社區的空巢家庭老年人。
二、調研目的
調查了解空巢家庭老年人生活狀況及存在的問題，總結幫扶空巢家庭老年人的經驗做法，研究探討對策辦法，加強城鎮空巢家庭艱巨老年人的幫扶工作，給上級黨委研究老齡工作提供決策依據。
三、調研方法
對轄區空巢家庭老年人進行了問卷和入戶調查。
四、調查成就
(1)空巢老人中女性多於男性，70歲以上的占多數。本次調查對象24人，男性9人，占被調查對象的37.5%，女性15人，占被調查對象的62.5%;60-69歲7人，占被調查對象的29.2%，70歲以上17人，占被調查對象的70.8%，其中80歲以上的6人，占被調查對象的25%。
(2)大部分是有工作單位的，生活來源靠退休金的占多數。在被調查的空巢老人中，有工作單位的20人，占83.3%，無工作單位的4人，占16.7%;以領取退休金為生活來源的20人，占83.3%，靠社會救助的2人，占8.3%，靠其它生活來源的2人，占8.3%。無一人靠子女資助。
(3)國小及腫恣文化程度占絕大多數。在被調查中，文盲1人，僅占4.2%，國小11人，占45.8%，國中6人，占25%，高中5人，占20.8%，大專1人，占4.2%。
(4)身體狀況及生活能力。在被調查的24位老人中，身體健康的有15人，占62.5%，一般的5人，占20.8%，兩項合計20人，占83.3%，身體差的4人，占16.7%;生活能自理的19人，占79.2%，身體不好的5人，占20.8%，其中有兩位的眼睛殘疾，視力相當低，生活難自理;
(5)子女狀況及導致老人空巢的原因：子女狀況不好的5人，占20.8%，一般的7人，占29.2%，精良的10人，占41.7%。無子女的2人，占8.3%。在有子女的空巢老人中，子女住在別處的17人，占70.8%，其它的5人，占20.8%。
可見，“空巢”老人家庭形成的主要原因是子女學習工作繁忙無暇顧及老人或子女長期在外地。
(6)空巢老人的願望：
1、日常生活的幫助：在被問及空巢老人中，79.2%的老人認為無急需解決的問題，有20.8%的老人，急需解決生活、就醫等各種問題。
2、出於生活習慣、飲食習慣等方面的考慮，在被及的空巢老人中有80%的不願與兒女同住，82%的表示願意到敬老院過集體生活。
五、調查反映的主要問題
空巢老人缺乏照料是本次調查反映出的主要問題。這種照料應該來自兩方面。一是家庭成員照料，二是組織照料。調查中，有17人的子女不在身邊，加上有5人的子女因其它原因沒有與老人住在一起，在有子女的老人中，幾乎都沒有得到本人子女的照料;另一方面，由於組織機構、設施、人員等因素，導致關照服務的社會化程度低。組織照料還做得不夠。如何通過軌制化的安排，建立有效的服務機制，不只是空巢老人的熱切期盼，也是許多老齡工作者和城鎮基層工作者深入思考、積極探索的問題。
六、對策建議
空巢老人家庭的出現，是社會進步的表現，是人們價值觀改變的成就，是社會發展的必然規律，這個特殊群體的生活狀況及其帶來的社會問題讓人憂心，亟待我們通過調查研究提出解決對策建議。
(一)發揮政府主導作用，建立保障機制。首先應建立健全城鎮居民最低生活保障軌制。其次，建立健全城鎮居民醫療保險制度和醫療救助制度。在調查中，有6位空巢老人的生活、身體特別不好，他們沒有生活來源，只靠低保維持生活，且身體不好，視力差，他們非常期望政府、社會組織的關懷，所以，發揮政府主導作用，建立保障機制可以適度緩解了老年人生活和就醫壓力。
(二)處理好居家養老及社會養老的關係。面臨人口老齡化的挑戰，養老方式是現在急需探索和解決的問題。由於我國特有的經濟發展狀況及幾千年文化習俗的影響，目前我們應該推崇以居家養老為主，社會養老為輔的養老方式。要加強“孝道”文化宣傳，提高民眾家庭養老意識。要大力倡導敬老養老之風，弘揚傳統美德，讚譽敬老養老先進，譴責不盡孝道行為，讓“家家有老人，人人都要老”理念深入人心，使子女應承擔的贍養和照料老人的義務落到實處。制訂優惠政策，鼓勵子女與老人同住，如建房時首先要考慮安排好老人的住房，給照料老年父母的子女每年增添休假期等。在社會養老方面，除了政府加強主導作用，建立健全保障機制和加大硬體設施建設的力度外，還要做一些有益的探索，比如構建空巢老人關愛服務體系。一是建立空巢老人資料庫。將社區60歲以上空巢老人建立信息齊全、資料齊備、一人一檔的資料庫。二是建築空巢老人關愛服務網路。通過組建空巢老人關愛服務隊、展開“空巢老人關愛結對”活動，互助服務活動、抓好日常生活服務工作等，矯捷展開關愛服務工作。三是完善幫困救助體系。整合各種幫困資源，為生活艱巨的空巢老人提供人力、物力和財力等方面的幫助，堅持做到“重大節日面上幫、特困對象重點幫、突發事件及時幫”。四是健全應急預案機制。建立健全空巢老人結對關愛管理制度、上門察看制度、電話慰問制度、突發事件應急制度等，以保儘早發現和及時處理老年人的特殊困難，避免意外情況發生。
(三)加強基層組織建設，豐富老年人文化生活。在街道、社區各級黨政領導支持下，調整充實社區老年組織機構，採取就地、小型、分散的原則，組織老年人展開娛樂、健身、讀報、看電視、上老年電大、短途旅遊等內容的各項活動，特別要鼓勵、引導“空巢老人”走出家門，參加室內外各種活動。充分發揮老年活動中心的作用。改變過去單一搓麻將現象，設定電視、聊天、健身、棋牌等多種活動項目，組織老年人學習政治時事，開展各種趣味性的文化娛樂活動，吸引“空巢老人”融入其中，參與社會活動，消除孤獨寂寞感，
(四)加強家庭監護，確保“空巢老人”安全。“空巢老人”家庭的出現，常使老人處於無人照顧，突發疾病搶救不及時，生命受到威逼狀況，這是“空巢老人”面臨的安全問題。社區要分工專人負責“空巢老人”家庭管理，調查摸清轄區內“空巢老人”家庭的基本情況，並建立家庭檔案。組織社會閒散人員、下崗失業人員定點、定人為“空巢老人”提供買菜煮飯、購物、打掃衛生等低償家政服務;組織志願者、身體健康的低齡老人等成立愛心互助隊伍，採取結對幫扶辦法，對高齡、體弱動作不便且經濟拮据的“空巢老人”提供無償服務，解決“空巢老人”的生活照料問題。
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