近日剛好讀到了關於我們偉大的黨員領袖毛主席的《毛澤東自傳》，發現在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫著家裡做農活，開始耕種了。毛主席家裡那時候相當於中農，畢竟是農民，所以他可能會比較了解農民在當時所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民民眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產階級。
如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至於你問我對他有什麼印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。
他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。已開發國家自然不同於開發中國家，為什麼我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個開發中國家，並且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這並不是因為他們有極大的財富，他們什麼也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。
像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞台，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的鏇律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。
今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的讚歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的鬥爭的光輝象徵，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標誌——“是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?”我們巴基斯坦將永遠懷著敬意紀念不朽的毛澤東。
現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。
無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這箇中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的 30%，農業產值占64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72%，農業則僅占28%了。
其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞台上的主要的後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。
在毛澤東身後的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及後者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，並不就等於是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。
毛澤東思想並不是一種機械唯物主義，在堅持物質因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結戰爭的經驗教訓時就說過：“戰爭的勝負，主要地決定於作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定於作戰雙方主觀指導的能力”。他又說過，“武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。
馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產生毛澤東思想。毛澤東思想的產生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，19XX年9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創造了有利條件。第二，1917年俄國十月社會主義革命勝利的訊息傳到中國之後，引起中國思想界發生巨變。中國先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，並初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，並同各種反馬克思主義的思潮進行鬥爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，並經過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。
毛澤東思想產生和形成的實踐基礎，是中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐。實踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作為一種科學的理論體系，只能來自中國共產黨領導的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設的發展道路和揭示中國革命和建設特殊規律的偉大實踐活動中，中國共產黨積累了豐富的正反兩方面的經驗。毛澤東思想就是對這些經驗進行理論概括和科學總結而產生並形成其科學體系的。離開了中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產生、形成和發展。黨的xx大報告指出："三個代表"重要思想，是在科學判斷黨的歷史地位的基礎上提出來的。我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮鬥的黨，成為領導人民掌握全國政權並長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計畫經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。
另一位美國學者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。他還認為，毛澤東時代是中國現代工業革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業革命，80年代的中國經濟改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。前蘇聯漢學家費德林也寫道：也許我們還要經歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至於世界的尊敬。XX年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視台連續播放了大型系列紀錄片《mao：alife》。該片主要取材於英國廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之後變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認的。美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間裡，迅速崛起於世界強國的行列是毛澤東。他領導了他的人民，在貧困、飢餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。
當我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現不代表要放棄努力，現實紛繁複雜而另人沮喪並不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘鍊才能更堅強更有戰鬥力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認識到自己的力量和權利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!
“我活一天，就要學習一天，儘可能多學一點，不然，見馬克思的時候怎么辦?”毛澤東酷愛讀書，他將讀書作為自己生活的一部分。他常說讀書要注重“四多”，即多讀、多寫、多想，多問。毛澤東博覽群書，辯證的汲取書中的精粹，並將書本知識靈活套用於治國實踐中，其中最重要的一個環節就是“多寫”。毛澤東一直堅持做讀書筆記，藉此記錄下自己的思考，真正把書讀透。
在整理毛澤東的讀書筆記時，有六種筆記形式比較常見，下面小編將這六種不同的筆記形式與大家分享，這些都是非常值得現代讀者借鑑。
第一種：摘錄式筆記
在讀書時代，毛澤東的筆記以摘抄為主。他身邊經常帶著兩本本子：“講堂錄”和“讀書錄”。講堂錄里記載的多是老師上課的課堂筆記，在其中重要的部分都做了重點標註。讀書錄大多是在自修時完成的，裡面抄錄了全篇文章或一些精彩的段落。毛澤東在學生時代記了大量此類的讀書筆記，遺憾的是這些珍貴的史料保存下來的非常少。現存的一本中抄錄了屈原的《離騷》、《九歌》。
第二種：符號式筆記
在毛澤東讀過的書上常常能發現各種各樣的符號，這些符號代表了毛澤東對書中內容的褒貶見解。他在讀德國鮑爾生寫的《倫理學原理》時，逐逐句用毛筆標上圈、點、單槓、雙槓、叉等符號。文章如果寫得好，他就劃圈，哪一句寫得好，就劃哪一句，全文寫得好，就在標題上劃圈。謝靜宜在回憶毛主席的讀書生活就提到過“三個圈”的故事。她回憶道：“開始我不明白，琢磨以後我曾問他，‘主席，是不是劃一個圈的您認為比較好，兩個圈的很好，三個圈的特別好呢?’他微笑著點頭表示同意。”
第三種：批註式筆記
除了符號外，毛澤東經常在書頁上寫下讀書的思考和領悟，在《倫理學原理》一書中，很多頁面上都留下了主席工整的小楷、在行間還有12100多的批語。他在讀《辯證法唯物論教程》的兩個版本時，寫在書眉和空白處的批語達，既有對原著的扼要概括，又有贊同的評語，更有聯繫中國革命實際對某些觀點的引申、發揮，很多讀書筆記得非常精闢，有些直至今天仍有借鑑意義。
第四種：日記式筆記
讀書日記是毛澤東比較特別的一種筆記方式，除了記錄下讀書的心得之外，更主要的是能督促自己讀書，記錄下閱讀的進度。
1937年毛澤東反覆精讀了李達的《社會學大綱》，很高興，認為這是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書。他在“讀書日記”的第一篇寫道“20年沒有寫過日記了，今天再來開始，為了督促自己研究一點學問。看李達的《社會學大綱》，1月7日至昨天看完第一篇，‘唯物辯證法’，從1—385頁。今天開始看第二篇，‘當作科學看的歷史唯物論’，387-416”。從此以後，他每日認真記了讀書進度。
第五種：糾謬式筆記
毛澤東一直強調：不可盡信書。他對書中的謬誤，包括錯誤的觀點或引用不當的材料等非常敏感，一旦發現就立即在書頁上指出來。例如《新唐書·徐有功傳》說 “命系庖廚，何足惜哉”，毛澤東指出這種說法不恰當，認為歷史上的志士仁人“以身殉志，不亦偉乎”!《南史·孔靖傳》說“十歲便能為盜，長大何所不為”，毛澤東指出此說不對，十歲為盜，長大不一定為盜，可惜這種形上學的推論，“今天也還有之”。在《辨證唯物論教程》旁批中，他用“這種說法是不對的”等指出了其中的不正確處。毛澤東讀書非常認真、仔細，即使對錯誤的和標點，也決不放過，而是一一糾正。如《馬克思主義經濟學基礎》一書中把“四分五裂”錯排為“四分五烈”，他就予以改正。
這些筆記是毛澤東刻苦鑽研，嚴謹治學的最好例證，也是值得後人學習的讀書精神。
第六種：評薦式筆記
毛澤東每讀到具有現實意義的精彩篇章，總是熱心向全黨或黨的領導幹部介紹推薦，有時還寫了書評。例如;50年代，他讀了《三國志》“張魯傳”“郭嘉傳”，就向黨內推薦。為”張魯傳”寫了400多的書評，深刻地指出，同全世界一樣，中國的歷史就是一部階段鬥爭史。在推薦“郭嘉傳”時，他希望領導幹部讀後得到啟迪，講話。辦事一定要“多思”“多謀”，不要草率武。1965年，他讀了《後漢書》中的“黃瓊傳”、“李因傳”，覺得很值得一讀，批了“送劉、周、鄧、彭一閱”、“送陳毅同志一閱”。有關同志都及時地認真閱讀了。這對全黨的讀書風氣起了很好的推動作用。
讀《毛澤東傳》讓人不得不欽佩毛澤東的孜孜不倦的工作精神，樸實的生活作風，簡明扼要的文風，指揮若定的作戰風格，充滿辯證法的工作思路，處處體現為人民服務的精神，不自傲，沒有架子，時時刻刻對革命的各項工作保持清醒的頭腦。他是古今中外最偉大的人物之一，他的各個方面，都值得我們現代黨員幹部學習。共和國前進道路中的曲折和倒退，從毛澤東的身上和《毛澤東傳》中往往可以找到有價值的參考資料。《毛澤東傳》寫了毛澤東同志的所見、所聞、所思、所感、所寫、所說、所作、所為，反映他所處的歷史環境中，他所處的歷史變化中，寫出了前因、由來，寫出了歷史的後果。
一、學習毛澤東思想內涵
讀了《毛澤東傳》有了深刻的了解，毛澤東對新知識、新思想認識，在曲折中走上馬克思主義的道路，他具有一種更執著、更實在、更富於理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和自我否定的精神。一步步走向成熟，帶領中國人民走向勝利。毛澤東的很多思想，包括政治上、軍事上的思想都是在實踐中一點點積累，是馬列主義同中國具體實際結合的產物，理論聯繫實踐，他琢磨、探究、思考、實踐，終於超越很多難以預料的困難和挑戰，革命生涯生命幾起幾落，生死早已置之度外，歷經多少風雨才建立了偉大的新中國。
毛澤東的一生是積極投身革命和社會實踐的一生，是不斷進行理論思考和理論創造的一生。他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法以後，從實質和思想源頭得到了升華和充分的發展。緊緊扣住了中國革命的歷史進程和具體實踐，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點形成發展的脈絡，集中反映了作為中國共產黨人集體智慧結晶的毛澤東思想科學體系的形成發展過程，他以馬克思主義的價值與目標,為中華民族事業而奮鬥終生。
毛澤東的一生，是為人民民眾的利益的一生，關心民眾、維護民眾、實現好人民民眾的利益，毛澤東始終把調查研究作為工作的出發點。毛澤東以“實事求是”汲取中國文化中精神食糧，從中國的社會中尋找革命的力量，從自己的思索中不斷摸索前進的方向，從中外博大的教育理論中吸收營養，勤思考、勤實踐。毛澤東在中國革命中吸取全黨和民眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。他憂國憂民，不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神，毛主席的人生是閃光的人生。
二、學習毛澤東求學的精神
通過閱讀《毛澤東傳》，使我們找到了學習實踐的道路。毛澤東常對同學們講，不僅要讀“有之書”，還要讀“無之書”。這無之書，就是實際的社會。為了不斷提高自己在新的革命戰爭環境中的革命能力，毛澤東帶頭讀書、學習。尤其是在革命的重要關頭，他更是強調認真學習，提高理論修養。讀書伴隨著毛澤東度過了一生，成為他生活中不可分割的重要部分。
很多人不知道，毛澤東在年邁時期，仍然以極大的精力學習英語，這對一位日理萬機的領袖，是需要多么大的學習熱情和毅力啊!直到臨走的前一天，他仍在讀書。我們黨員幹部向毛澤東那樣“活到老，學到老”!黨員幹部應該做一個終身學習的人，做一個積極思考的人。只有多學習，我們才能與時俱進，做一名合格黨的工作者!
毛澤東在新的歷史條件下，不斷增強為人民服務的能力，帶頭讀書、學習。他始終強調認真學習，提高理論修養。他除了工作，其它時間都是看書本，不斷收穫知識。他的光輝一生和不懈追求的精神永遠激勵我們學習，學習毛澤東始終堅持不懈的學習、學習、再學習。學習毛澤東的學習精神。關鍵是始終堅持一種不斷學習的態度，一種反思的態度，一種進取的態度。
毛澤東是一個擅長思考、勤于思考的人。他老人家幾乎是走到哪裡就思考到哪裡，是個不停地思索的人。毛澤東是一個身體力行的人，有奮鬥的目標人，充分發揮自己的主觀能動性去著手實現。給我們今天的黨員幹部和年輕人，樹立了很好的榜樣。毛澤東畢生所倡導的“理論與實踐相結合”、“從實踐中來，到實踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標奮鬥著。學習毛澤東的歷史，我們可以從中學到許多;閱讀他奮鬥的一生，我們可以從中得到許多的啟迪和幫助。毛澤東博學好思，終身熱愛讀書，從年輕到終身書陪伴他一生。毛澤東的心裡想著人民，通過不斷的學習，增強為人民服務的領導能力，這就是偉大的毛澤東。
讀《毛澤東傳》有一種很強的感觸，特別是對做好自己本職工作有這么大的促進作用，希望黨員幹部從書中吸取有利益國家經濟發展的經驗教訓，結合自己所從事的工作，將深厚感情化成工作能量，充分發揮自己智慧，去影響和帶動民眾。黨員領導幹部要好好繼承毛澤東的思想，學習他的精神，盡力使自己成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個智慧的人、一個愛國的人、一個有為的人、一個對國家有用的人!讀《毛澤東傳》以學習偉人思想，使黨員幹部受教育、受薰陶、受啟迪的目的。
毛澤東酷愛讀書，孜孜不倦地讀書生活伴隨著他的一生，用他自己的話說是“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他在書山學海中遨遊，他研讀馬列著作、中外哲學和古今文史書籍，他勤于思考，善於發現，從讀書中不斷得到解決實際問題的靈感。毛澤東的讀書精神、讀書方法永遠是我們取之不盡的寶貴精神財富。毛澤東把畢生精力獻給了祖國和人民，為了國家的獨立和繁榮富強，他勤勉工作，廢寢忘食，日理萬機;為了中華民族的偉大復興，他不辭辛勞，調查研究，勇於探索;為了人民的幸福，他殫精竭慮，無私奉獻，奮鬥到生命的最後一息。毛澤東倡導艱苦奮鬥，畢生保持樸素節儉的生活作風。作為人民領袖，他始終嚴於律己，克己奉公，從不利用自己的地位和權力為親友謀取任何私利。他的思想品格和道德情操，永遠激勵著我們後世子孫。
毛澤東是共和國的締造者,他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮鬥、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權利、為捍衛國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現社會公正、為改革開放事業的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強不息精神的象徵，是共和國之父，現代中國的靈魂。
《毛澤東著作》讀書筆記
今重讀毛主席《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》等著作，激情滿懷，感觸萬千。
當今搞社會主義市場經濟，進入商品社會，曾有一個時期，“為人民服務”的口號叫得少了、叫得不響了。有人更認為搞市場經濟，互相競爭，都賺錢去了，為人民服務的口號太大太空，不需要了。更有人提出了“為納稅人服務”、“為人民幣服務”。有的領導幹部“不問蒼生問鬼神”，“不信馬列信風水”，搞封建迷信。這是有背我黨宗旨的，是攪渾水的，必須堅決予以批判與糾正。忘了全心全意為人民服務這個我們黨的唯一宗旨，就是沒了正氣，幹不了正事，就會變成革命事業這個大軀體上的蛀蟲、寄生蟲。
時代變了，任務變了，工作重點轉移了，我們黨全心全意為人民服務、為人民謀利益的宗旨沒有變，共產黨人的崇高信仰沒有變，也不應該變，不可能變。“三個互相”(互相關心，互相愛護，互相幫助)更應該牢記心間，人民的冷暖疾苦時刻記在胸中。一個人的生命有限，為人民服務無限，服務了也無需回報。共產黨人尤其是黨的領導幹部不能以恩人自居。到民眾中走一走，看望慰問還沒有脫貧的人、是義務，更是責任。至於讓別人說一聲“謝謝”，就免了吧。本該我們愧疚難當的，怎么還得讓人民感謝我們?這就是站在了完全徹底為人民服務的高度看待自己的工作。這樣的榜樣如星斗天。雷鋒、焦裕碌、史來賀、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志是實踐為人民服務光輝思想的典範。值得全黨尤其是黨的領導幹部永遠學習。
現在搞社會主義市場經濟，利益驅動成了時髦名詞，帶頭致富也是號召，轉型期物化一切(主要是手中的權力)也成了一種傾向。但作為共產黨的領導幹部，負有指導與引導人民的重大責任，不能昏了頭、轉了向。應該為著黨的唯一宗旨努力工作，而不能只盯著老婆孩子、三親六故，圍著一己私利打轉轉。為私慾轉來轉去、掉進泥坑裡的中高級幹部也夠多的了。不能不讓人痛心，更不能不觸目驚心、有所醒悟!還是辛辛苦苦為人民服務，鞠躬盡瘁，保持本色，才胸懷坦蕩，踏踏實實，心安理得。
毛主席還講要交五湖四海，這是何等寬廣無私的胸懷!革命戰爭年代，敵人的封鎖與割據，革命根據地如星星之火，遍布全國，亦如山頭林立。正是為了一個共同的革命目標，五湖四海走到了一起，林立的山頭聯成一體，星星之火終成燎原之勢。今天，我們的共同目標是建設有中國特色的社會主義事業，這是前無古人的中興偉業，更需要發揚搞五湖四海的胸懷和氣魄，團結更多的人，奔向一個大目標。打小算盤，搞小圈子，靠什麼同學會、同鄉會，甚至投靠黑社會，肯定是違背黨的宗旨、脫離人民的，是非常危險的，當然是沒有什麼前途的。
毛主席在《紀念白求恩》里說：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當做他自己的事業，這是什麼精神?”白求恩是外國人，在中國人民的解放事業面前，不把自己當外人，我們就更不能當外人啦，當然更不該有利已之心。毛主席提出了“毫不利己，專門利人”，“兩個極端”(“對工作的極端的負責任”、“對同志對人民的極端的熱忱”)，“五種人”(“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。”)，是對共產黨人的最高要求吧。
前些年，曾被一些人曲解，嘲弄，更有人無端攻擊，到處宣揚“人都是自私的”、“人人為自己”、“人不為已，天誅地滅”，誣衊大公無私是“和尚思想”，鼓吹“大公有私”、“公私兼顧”。等等，等等。剝削階級的極端個人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅動形成衝擊波，不少人不辨是非真假，以為毛主席說的話太高太空，學不來，做不到。這是非常糊塗的。作為堅持帶領人民永遠向前的無產階級先鋒隊的共產黨，難道不應該樹立符合無產階級意識形態的高標準來要求、引導自己的每一個成員嗎?共產黨員，黨的領導幹部應該堅定信仰，做獨立支持的大樹，勇於捍衛馬克思主義在思想領域裡的一元化地位及無產階級意識形態的純潔性，
,敢於同剝削階級意識形態、人生觀價值觀劃清界限，並堅決加以批判抵制;不做“風派”，不當“牆頭草”，東倒西歪隨風倒。
共產黨人應該是特殊材料做成的。革命戰爭年代、建設時期都有一大批共產黨員像白求恩同志那樣毫無利己之心，捨生忘死、勇於犧牲，為國為民無私奉獻，為我們樹立了高標。他們能做到，我們應該向他們學習，努力克服私慾，一步步樹立無利已之心的胸懷。嘲弄嚴肅與高尚，比自私，比混，比侃，比痞，比粗俗，比所謂瀟灑，附和落後與流俗，甘當尾巴，取法乎下，放任自流，水往低處流，就低不就高，靠什麼來凝聚全黨及全國各族人民?怎么帶領千軍萬馬衝鋒陷陣?怎么面對建設與改革大業所遇到的障礙?比一比，看一看，算一算，想一想，利益驅動並不萬能，人總是要有點精神的。精神作用不是萬能的，但沒有了革命精神、艱苦奮鬥精神、健康向上的精神，更是萬萬不行的。這才是千真萬確的真理。而對事業、對人民“冷冷清清，漠不關心，麻木不仁”的態度是可恥的，是沒有共產黨人的良知的，是必須立即拋棄的。搞所謂遠離國情、脫離人民需要的“形象工程”、“政績工程”，就是懷有利己之心，打個人升遷的小算盤;嫌貧愛富，傍大款大腕，羨慕追逐物質享受，疏遠人民，視人民民眾為“刁民”，更是少了共產黨人的氣味。
《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民這個上帝，二是要艱苦奮鬥。我們現在頭上沒有三座大山的壓迫了。但我們面前仍橫臥著大大小小的“攔路虎”，要一個一個打死，才能向前進，向前發展。這仍然一要動員團結依靠億萬人民，二要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，也就是艱苦奮鬥。
依靠人民，共產黨員，尤其是黨的領導幹部中，似乎沒有什麼人不相信，可是在實際工作中又常常脫離人民。因為現在的環境和條件，一些政策和口號，還有所謂政績，一串串數，gdp值，把人多看成包袱和負擔太容易，牢牢記住人民民眾是動力，是主力，是執政基礎、依靠對象，就有點難了。共產黨永遠不能忘了依靠人民。共產黨是靠什麼起家的呢?就是為了人民，依靠人民。這是歷史，不能忘了歷史，忘了本。為了誰?依靠誰?頭腦時時刻刻要清楚。離開了人民的大多數，我們將一事無成。毛主席說，人民是上帝，平常大家又說過，人民是主人，我們的幹部是公僕。人民與黨的幹部尤其是領導幹部的本質關係就應該是這樣。時時事事要擺正，不要弄顛倒了，搞出一大堆笑話來。
愚公移山，艱苦奮鬥是中華民族的優良傳統，是正氣。以毛主席為代表的第一代共產黨人繼承發揚了浩然之氣，帶領億萬人民推倒了三座大山，又在建設新中國的途中為我們樹立了艱苦奮鬥自力更生的典範，如大寨、大慶、紅旗渠，愚公移山精神感天動地、再鑄輝煌!這份無比寶貴的精神遺產傳到我們手裡，不僅不能丟，還要弘揚光大!我們有這個義務與責任，同時這也是我們的光榮。
毛主席著作曾經在過去的時代武裝與教育了億萬人民與黨員，在“立黨為公，執政為民”的今天，特別是即將在全黨開展的保先教育中，願我們廣大的共產黨員，尤其是領導幹部，在率先認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想的同時，認真地學習毛主席著作，牢記黨的宗旨，密切聯繫民眾，艱苦奮鬥，樹立“毫不利己，專門利人”的精神，“完全”“徹底”為人民服務，在開創有中國特色的社會主義事業的大道上，重塑共產黨員、黨的領導幹部的形象，抖擻精神，奮勇前進!
《毛澤東著作》讀書筆記
《星星之火可以燎原》單看標題，容易讓人以為文章是在談論對於革命前途的信心的問題。但實質上，通篇圍繞了一個核心：中央主張分散打游擊，毛澤東建立政權。在這個問題上，雙方的觀點是很對立的。毛澤東在這封通信中的“直陳”令人驚訝：“中央二月來信的精神是不好的”;“中央要我們將隊伍分得很小...這是一種不切實際的想法”;“中央...對客觀形勢和主觀力量的估量，都太悲觀了”。恐怕自三十年代以後，就再也沒有人敢在給中央的公開信裡面這么說話了在1930年一月，面對大革命失敗後，白色恐怖籠罩著城鄉的中國，毛澤東同志撰此文指出了“中國革命不僅必然會迎來高潮，而且很快會走向高潮”，糾正了部分同志對中國革命形勢的錯誤估量，指引了全國革命前進的正確方向，堅定了全黨全國民眾爭取偉大勝利的立場和信心。本文為全國人民指引了黎明的曙光。
《星星之火，可以燎原》可謂《毛澤東選集》中最經典的文章，在文中，我國偉大的締造者毛澤東以“星星之火微小之勢，但卻可以燃遍中國大地”的慧眼真睛，撥開種種迷霧清醒認識到，中國革命必將進入高潮，且之速度也是非常之快的。毛主席在這篇文章中用生動貼切的比喻“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見，光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”讓全國人民認識到“中國革命高潮決不是完全沒有行動意義的、可望而不可及的，一種空的東西。”毛主席在本文中引用了中國一句古語，即“星星之火，可以燎原”，說明中國革命現在雖只有一點小小的力量，但是它的發展會是很快的。它在中國的環境裡不僅是具備了發展的可能性，簡直是具備了發展的必然性。這一本質認識在五四運動及其以後的大革命運動已經得了充分的證明。這篇文章是毛主席為答覆林彪散發的一封對紅軍前途究竟應該如何估計的徵求意見的信的回信，不僅回答了對"紅軍能打多久"的疑問，而且提出了中國革命和武裝道路的基本思想，標誌著毛澤東關於建立農村根據地，以農村包圍城市，武裝奪取政權道路理論的基本形成。
在收錄進《毛澤東文選》時，被命名為《星星之火可以燎原》。要理解一篇偉大的文章甚或一個偉大人，在歷史上的意義，理解他們是如何推動歷史進步的，就必須要對當時的歷史背景以及歷史環境做充分詳盡的了解。1927年大革命失敗後，革命的主觀力量大為削弱，工農運動走向低落，中國革命轉入低潮。中國共產黨遇到了前所未有的困難。但從實質上來看，“星星之火，可以燎原”也便在萌發。敢不敢堅持革命?怎樣堅持革命?是中國共產黨人和革命民眾必須回答的兩個根本性問題。雖然如此，共產黨人卻並沒有被嚴峻的考驗嚇倒，他們領導了武昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍，開啟了中共獨立領導革命戰爭，創建人民軍隊和武裝奪取政權的新篇章。中國革命由此進入一個新階段，土地革命戰爭時期，即十年內戰時期。但是黨內一部分同志還缺少正確的認識，他們對時局存在錯誤的估量，對形勢產生悲觀的認識，他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來，卻不相信革命高潮有迅速到來的可能。他們不贊成爭取江西的計畫，也沒有用這種紅色政權的鞏固和擴大去促進全國革命高潮的深刻的觀念。他們似乎認為在距離革命高潮尚遠的時期做這種建立政權的艱苦工作為徒勞，而希望用比較輕便的流動游擊方式去擴大政治影響，等到全國各地爭取民眾的工作做好了，然後再來一個全國武裝起義，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國範圍的大革命。而他們這種全國範圍的、包括一切地方的、先爭取民眾後建立政權的理論，是與中國革命的實情不相適應的。他們的這種理論的來源於他們並沒有認清中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地的客觀事實，並沒有認清中國半殖民地本封建社會的國家性質。面對這些會影響中國革命前途的錯誤認識，隨著紅軍的發展和根據地的擴大，毛澤東在本文中進一步指出：紅軍、游擊隊和紅色區域的建立和發展，是半殖民地的中國在無產階級的領導之下的農民鬥爭的最高形式，和半殖民地農民鬥爭發展的必然結果，並且無異議的是促進全國革命高潮的最重要因素。並且指出要判斷中國政治形勢，需要認識四個要點。總結為：(一)，現在中國革命的主觀力量雖然弱，反動統治階級的一切組織(政權、武裝、黨派等)也是弱的;(二)，大革命剩下的革命力量的發展將是很快的，將具有“星火燎原”之勢;(三)，對xx力量決不可只看它的現象，要去看它的實質，切不可產生政治上的盲動主義或悲觀主義;(四)不可只觀察當前表面現象不觀察實質，將特殊的小的環境一般化擴大化起來。結合以上四點，毛澤東又充分分析了帝國主義相互之間、帝國主義和殖民地之間、帝國主義和它們本國的無產階級之間的矛盾的發展。指出帝國主義爭奪中國的迫切，帝國主義和整箇中國的矛盾，帝國主義者相互間的矛盾，就同時在中國境內發展起來，促使中國各派反動統治者之間的矛盾日益發展，產生軍閥混戰，促使賦稅加重，令廣大的負擔賦稅者和反動統治者之間的矛盾日益發展。中國資產階級和中國工人階級之間的矛盾隨著帝國主義和中國民族工業的矛盾日益明顯。而地主階級和農民的矛盾伴隨著帝國主義的商品侵略更加深刻化，致使民不聊生，哀鴻遍野。通過認識這些引起革命高潮的各種矛盾向前的發展，就知道了中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態之下。就知道了反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。中國是全國都布滿了乾柴，很快就會燃成烈火。指出“星火燎原”的話，正是時局發展的適當的描寫。許多地方工人罷工、農民暴動、士兵譁變、學生罷課的發展證實了這個“星星之火”，距“燎原”的時期，毫無疑義地是不遠了。在xx潮流逐漸低落的形勢之下，黨的戰鬥力組織力的恢復一定很快，黨內幹部分子的消極態度也會迅速消滅。民眾是一定歸向我們的。屠殺主義固然是為淵驅魚，改良主義也再不能號召民眾了。民眾對國民黨的幻想一定很快地消滅。在將來的形勢之下，什麼黨派都是不能和共產黨爭民眾的。在大混亂的現局之下，只有積極的口號積極的態度才能領導民眾。黨的戰鬥力的恢復也一定要在這種積極態度之下才有可能。而奠定了民眾基礎就等同於奠定了中國革命勝利的基礎。這篇文章不僅反駁糾正了黨內對革命前途的錯誤認識，更優先於很多人開始形成了農村包圍城市，武裝奪取政權的理論，是對大革命失敗後中國共產黨領導的紅軍和根據地鬥爭經驗的科學概況，是在黨內盛行的將馬克思主義教條化蘇維埃精驗神聖化的錯誤傾向的基礎上逐步形成的。發展了馬克思主義，是領導中國革命的毛澤東思想逐步形成並逐步成熟的突出表現馬克思主義者對未來的發展和變化，只能說出個大的方向，不可能機械地規定時日。
毛澤東的這篇《星星之火，可以燎原》在那時安定了不知多少黨內的同志，使他們看到了希望。
星星之火可以燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。我們黨憑著“星星之火可以燎原”的堅定信念和“艱難奮戰而不潰散”的艱苦奮鬥作風，戰勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利!通過這篇文章我們可以看出，毛澤東同志以一種遺世而獨立的姿態，在中國革命的前進道路上孤身超出其他很多人很遠，他引領著身後人民民眾的行動和思想，迎著革命勝利的東方曙光前進，這曙光將他並不孤獨的背影拖的很長、很長，那偉岸的身影撐起了一個民族的獨立與自強。在中國革命嚴重轉折關頭，毛澤東以巨大的理論勇氣和創造才能，探索出復興和發展中國革命的道路，這是與他一貫堅持調查研究，堅持從實際出發、實事求是、理論聯繫實際這樣一條唯物主義的思想路線分不開的，我們應該學習這種精神，用他的思想辨別是非，在現實與理想探索出一條開啟理想的大門。堅持從實際出發、實事求是、理論聯繫實際，在生活，學習，工作中，從點滴做起，相信星星之火可以燎原。
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