三、 成果
這一次我們主要是向阿爾村民全面詳細介紹這個項目的理念、方法和目標，推動村民保護羌文化的積極性，動員村民們加入到項目之中，為自己行動起來，為記錄、保護、宣傳本民族文化做出努力。通過此階段工作，我們主要取得以下成果：
第一，眾多村民積極報名參加到阿爾村羌文化保護的志願者隊伍。在核心志願者會議以及白家奪、巴奪和阿爾組召開的三次村民會議上，冒著大雪來現場報名的就有125人。這些志願者中，年紀最大的已經83歲，最小的只有11歲。我們在村寨中走訪的時候，還經常會有村民主動找到我們說希望成為志願者。所有志願者都在“志願者承諾書”上堅定地寫下了自己的名字。
第二，在當地構建起以當地項目負責人為首的志願者組織框架，村民志願者根據大綱內容推選了7名小組長以及技術負責突擊隊，並明確規定了小組長的職責。
第三，為了保護懸崖上被地震震裂已經搖搖欲墜的阿爾古羌碉，村民們向國家有關部門呼籲，寫了一份“關於修繕阿爾千年羌碉的籲請書”，在籲請書上籤名按手印，並委託我們將這份特殊而珍貴的“籲請書”送到相關領導的手上。
第四，我們對志願者進行了一定培訓。培訓內容包括：對項目的認識、對記錄大綱的確定、記錄體例、寫作方法等，同時對報名參加技術突擊隊的志願者就如何使用設備、如何分類、如何建立記錄檔案等內容進行技術培訓。
第五，在過羌歷年之前，村民們集體平整了位於巴奪寨廟基的誦經台。
第六，促進村民對羌族傳統文化保護的自覺意識，比如巴奪組和白家奪組村民都在保護羌文化志願者精神的感召下，主動要求舉辦震後的第一個羌歷年。
四、 經驗與反思
通過這次的工作，我們就如何開展項目獲得了一些經驗，在此也與大家分享：
第一，團隊成員的積極配合與互相信任。這一次的七人志願者團隊，在三個月前，大家彼此互不認識，卻抱著“想要為羌族做點什麼”的想法而聚集在一起。團隊成員有著多學科（法學、民族學、藝術、導演等）的專業背景，有著多民族（羌、漢、藏、回）的身份。在工作中，大家會有不同的視角、方法和重點，有時候也會有爭論，但理想和目標是一致的，有效溝通、積極配合與互相信任正是我們這個團隊即使在面臨困難感受艱辛時依然能再走一步的力量。
第二，圍繞項目目標靈活調整策略，及時有效地開展工作。在進入村寨的實際工作中，遇到許多與我們在北京所預想不到的情況，例如原本我們打算一次性召開全村的村民大會，可是由於氣候及村裡的實際困難，我們立即決定到各個村寨分組召開，雖然於我們來說增加了工作內容，但是這樣方便了村民；再如羌歷年的舉辦，期間也經歷了些小挫折。最終，我們都比較順利地解決了這些問題。
第三，充分尊重當地人的意見和文化權利。對於當地人來說，村里幾百年來傳承的文化模式和文化特點，只有當地村民是最熟悉的，他們當然是本文化最權威的發言人。在記錄保護文化以及宣傳文化的過程中，當地人所掌握的地方知識以及所要訴求的文化權利，應得到充分的尊重。
第四，淡化外來者和外來專家的角色。項目的理念一直是，讓阿爾村羌民自己行動起來保護自己的文化。我們在其中發揮的作用無非是“推動”，而不是強加干涉。即使在對村民進行的培訓中，我們也一直強調文化主體人的作用，而只是進行簡單的技術培訓，不進行任何價值判斷和記錄內容的篩選。
儘管這次的工作所獲頗多，可還是存在一些問題需要我們在下一階段的工作中注意：
第一，目前村里報名的志願者人數很多，在項目進行中，如何分工是個問題。雖然我們初步建立了志願者的組織結構，有了大家推選的幾個小組長，可是村里負責人能否把這些志願者有效地組織起來，把大家的熱情延續下去，成為一支記錄保護本民族文化的志願大軍，是一個要考慮的問題。
第二，當地有一些村民對此項目仍存在一定的疑慮。一些村民在想，我們做這些事情，到時候出版了書，公開了拍攝影像，是否為了賺錢？到時候這些書賣了錢，有了稿費，該如何分配？那些設備是不是就成了村里少部分人的“私有財物”？針對這些憂慮，一方面需要我們就項目理念和目標多做解釋，另一方面也需要我們在遇到一些具體問題時與村民仔細商量，充分尊重村民和村幹部的意見。