二、社會主義榮辱觀的豐富內容
從內涵上講，"八榮八恥"的社會主義榮辱觀，是上承儒家之"和"、今啟當代之"諧"、下瞻中華文化輝煌未來的關於和諧文明的理論，是對社會主義和諧社會理論的升華和發展，從是非、真偽、善惡、美醜、逸勞、樂苦、榮辱等多個層面構築了社會主義新型的文明價值目標體系。從外延上講，社會主義榮辱觀涵括了社會文明價值目標的方方面面，是一個完整的思想體系。它包括以下八個方面：
（一）愛國固
土的國家觀--忠誠祖國、報效國家。國家觀是人的價值觀念的核心，是其他一切價值觀念的靈魂，左右著其他一切價值觀念的生成和發展，任何價值觀念都無不置身於國家觀的統帥之下。這既符合馬克思主義政治學說的原理，也是被古今中外數千年歷史檢驗證明了的真理。一個不熱愛祖國的人，不可能有其他真善美的價值追求；一個深深地熱愛祖國的人，往往可以不惜一切忍辱負重，甚至以身殉國。正因如此，"天下興亡，匹夫有責"才成為傳吟千古的名言佳句警句。皮之不存，毛將焉附；國之不國，何以家為。岳飛戎馬倥傯，精忠報國；文天祥碧血丹心，視死如歸；林則徐被發配伊犁，寫下了"苟利國家生死以，且因禍福避趨之"的豪邁感言。此類可歌可泣的愛國范典，不勝枚舉。東南亞金融危機期間，韓日國民紛紛向國家交售金銀首飾之愛國熱情，也深感世人。飽受欺凌的近代中國歷史昭示我們，當代霸權主義的行徑也警示我們，國家的盛衰與每一位國人的福禍生死與共、休戚相關：沒有國家的富強與興旺，哪來人民的幸福與安康！凡華夏子孫，當存愛國之心，立報國之志，踐效國之行。因此，榮辱觀之大之上，乃以國家之榮為榮，以國家之恥為恥。愛國的博大情懷是一個民族賴以生存和發展的根本動力和精神支柱，把愛國主義作為社會主義文明價值目標的核心，抓住了社會主義思想政治教育的根本。
（二）服務社會的人生觀--熱愛人民、服務社會。人生觀是世界觀在人生問題上的反映，如何處理個人與社會和他人的關係是人生觀首先必須回答的問題。過去我們曾圍繞"人生為什麼"的命題展開了長時間的討論，但受制於多方面的條件，或木或林，見仁見智，並沒有一個比較科學正確的結論。"以服務人民為榮，以背離人民為恥"，科學地回答了人生為什麼的大問題。馬克思指出，"人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和"。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人只有在與他人和社會交往之中，在與其他社會成員的合作之中，在為整個社會和所有成員服務之中，才能尋找到自身的價值歸宿。自己為社會和他人服務，自己作為社會的一員和他人的他人，也在接受他人提供的服務，這就是人生的本質和真諦所在。
（三）求是求真的是非觀--追求真理、崇尚科學。是非屬於哲學範疇而非道德範疇，"是"指符合客觀實際，"非"指背離客觀實際。是非觀是人的世界觀在對客觀事物認識上的具體體現，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的是非觀。唯物主義是非觀認為物質第一性，意識第二性，物質世界普遍聯繫和永恆發展，義無反顧地探詢大千世界運行的客觀規律，追求真理，維護真理；唯心主義是非觀隨意誇大意識的作用，違背事物發展規律，在認識世界中走向歧途。唯物主義是非觀遵循客觀規律又發揮人的主觀能動性，發展科學技術，普及科學知識，引導人們正確認識自然和社會，增強自身改造世界的能力，創造美好幸福生活；唯心主義是非觀顛倒黑白，混淆是非，甚至宣揚歪理邪說，讓人們變得愚昧無知。"以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥"，澄清了是非的根本界限。
（四）敬業奉獻的職業觀--辛勤勞動、敬業奉獻。實幹興邦，空談誤國。熱愛祖國、服務社會不僅僅是一種價值標準，更是一種具體的實踐。只有每一位國民都把自己的理想、信念轉變為具體的社會實踐，在自身的職業領域和本職崗位上兢兢業業、勤勉工作、辛勤勞動，服務社會、報效祖國才有實際意義。要做到這一點，當須銘刻"以立辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥"。
（五）團結互助的和諧觀--團結互助、關愛他人。"和"是儒家思想的核心和靈魂，"和而不同"反映了先人對人類社會高度的理性思辨精神和高超的哲學智慧。物質世界和人類社會因"和"而共生共榮，因"和"而和諧有序，因不"同"而可區別可認識，因不"同"而美而豐富多彩。人與人相處，須承認不"同"而珍視"和"，才可能具包容之心、關愛之情，也才可能善待他人，愛護他人，幫助他人，尤其是幫助那些急需幫助的弱者和生活中遭遇困難的人。那種自私自利、損人利己的思想和言行，與團結互助的和諧觀、與中華民族的傳統美德、與社會主義道德新風是格格不入的。
（六）誠善守信的義利觀--正直善良、誠實守信。義利觀的關鍵是善、誠、信，皆為道德範疇，在社會規範里同時也屬於法治範疇，如商務活動中的失信者會被追究法律責任，社會公職人員不履行善的義務（如見死不救）會被起訴等。但其基點來源於人的德行修煉。善是一種惻隱之心、憐憫之情；誠是一種羞赧之感、違心之惡；信是一種對他之責、為己之義。孔子說過"君子喻於義，小人喻於利"，孟子也說"惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之"，都無不體現了中華民族克己助人的義利觀。只有富於德行修養，知善惡、辨榮辱的人，才可能做到誠善守信、重義輕利、樂善好施。當然，傳統文化需要賦予新的時代內涵才會具有旺盛的生命力。在當代法治規則下，我們主張利由勞動來，由符合社會主義義利觀的法律規範和道德規範確定。當義利發生矛盾時，秉承"重義輕利"。