根據國內外的新形式，國家提出了新的發展思路，比如政治領域的依法治國，經濟領域的新常態發展等。我想，這些思想將滲透到社會生活的各個領域，成為各行各業的指導，讓我們從“摸著石頭過河”，過渡到“按照客觀規律辦事”。這是一個基本點。我想，在思考“xx”期間傳統村落保護和發展的問題時，也應該立足這個基本點，並從以下幾點來有所體現：
第一，要與法律接軌。剛才趙司長和方主任都提到傳統村落保護在華夏文明傳承中的重要。的確，聚落是民族文化的最大承載體。國家從1982年評選歷史文化名城， XX年建設部和國家文物局共同組織評選歷史文化名鎮名村，其目的都是在多角度地保護我們的華夏文明。值得注意的是，後來，國家都制定了規範或條例，使這兩項工作走向了法制化。如XX年10月實施的《歷史文化名城保護規劃規範》，XX年國務院頒布了《歷史文化名城名鎮名村保護條例》。XX年啟動了傳統村落評選，截止XX年，我們已經評選出2555個傳統村落，數量上已經遠遠超出了歷史文化名鎮名村。但是，如果要反映這項工作的真正水平，僅有數量是不夠的，還應該有質量上的提升。制定傳統村落保護條例，應該提到議程上來了。這樣，不但可以使我們在開展這項工作時有所依據，也標誌著這項工作已經達到的規範程度。
第二，要與可持續發展接軌。傳統村落得以百年留存，本身就是可持續發展的典型，值得認真研究。作為專業人員，我們不僅要看到這些村落的外觀，還要追問這些村子為什麼能夠得以流傳，分析這些村子能夠留存下來的根本原因。我認為，這些才是傳統村落最為本質，也是最為重要的東西。住建部已經在這方面有所作為，組織人員編寫出版了《中國傳統民居類型全集》，歸納出傳統村落中559種建築類型。這是傳統村落中關於建築形態上的研究，十分重要。在我看來，傳統村落是一本百科全書，它之所以美輪美奐，具有超強的生命力，除了千姿百態的類型，在營造工藝、環境選擇、材料搭配、空間布局，甚至家族管理，養生保健，子女教育等等方面都有所講究。也就是說，傳統村落中凝聚著我們民族賴以生存的大智慧。把這些智慧研究出來，公布於世，對傳統村落是一種弘揚，對我們的民族文化也是一種弘揚。兵馬俑在七十年代前就有發現，但是，當地村民把它當成了“不吉之物”。兵馬俑的真正價值，是隨著學者研究的跟進才逐漸被世人認識並引起重視的。傳統村落是否能夠真正引起社會各方面的重視，急需研究方面的跟進。這是傳統村落獲得可持續發展的關鍵。
第三，和傳統村落的實際接軌。我覺得，現代聚落是“建”出來的，有助於大規模地批量生產；傳統村落是“長”出來的，深深地根植於當地的一方水土。在研究傳統村落保護和發展過程中，除了專家學者，也應該調動地方的力量，尤其是當地住民——他們才是最了解傳統村落的人，懂得自己的老房子在建造過程中是怎樣融入自然生態系統，在大自然的庇護中獲得了長久的生命力。不僅實地考察時要聽住民的意見，所制定的保護性方案也要徵求住民的意見。這樣的研究才可能更接地氣，收到當地政府和百姓的歡迎。
我考慮了很多，但時間有限，我就講這三點。
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