這些無一不是桂林山水文化內涵的有機組成部分，不可小覷其一。因此我們要更加重視對它們的挖掘。
具體景點描繪（主要突出文化內涵）
【中隱山】
元人郭思誠稱：“孤峰上下分三洞，一水縈纖溉萬畝。”明人鄭壅詩曰：“洞直有光紅日透，山深無鎖白雲緘；人間此地多仙跡，惟見桃花點碧岩。”四周群山環繞，景色秀麗。有上中下三洞。下洞叫張公洞，迴環曲折，好象九曲迴廊，一彎勝一彎，深處鐘乳石構成各種奇怪景物，別有情趣。中洞叫昌公岩，仿佛是個大圓廳，洞底平廣，兩壁削峙，高數丈，左壁有圓窗，可俯瞰下洞景色。上洞為佛子岩，在山頂，宋代建有福緣寺，已埋沒。此洞明朗通暢，象個大舞台，天幕層層，帷幔垂掛。後洞是危崖陡壁，憑欄眺望，桃花江蜿蜒於廣闊田野之中。
【月牙山】
明周進隆詩：”翠微峭拔倚天表，半樓月照桂江小。岩頭黃鳥栖高枝，一聲啼破千山曉。”又名月牙岩。由七星山的南三峰組成。山腰有岩，在花橋西頭遠望，酷似一彎新月，故名。山北半腰屹立一石，端直峭拔，高數丈，形似劍柄，故名劍柄石。山腳新建月牙樓，為遊人憩息之所。西南麓的月牙岩，前臨小東江，三面為懸崖峭壁，石乳倒垂，瓊花四出。其右側，依山傍崖，建襟江閣，突出在小東江中，兩者以飛虹樓梯相連，使地形與建築物融合在一起。從襟江閣上看小東江流水，環城諸山，分外妖嬈。
【龍隱洞】
宋代方信孺有“石上參差鱗甲動，眼中在處畫圖開”，明代周進隆有“飛騰不知幾千載，至今點點龍鱗存”等詩句。洞頂有一條石糟，像神龍飛去後留下的全身痕跡，故稱。古人留有”破壁而飛”的題刻。洞窟奇特，山水清幽，四季清風不斷。洞內外有唐宋石刻，如唐乾寧元年（公元894年）張浚、劉崇龜的《杜鵑唱和詩》，宋代張敏中、張定皇等十三人題刻和宋代梅摯的《五瘴說》石刻等。解放前，岩洞幾被堵塞，題刻多遭堙沒。解放後疏浚淤泥，修砌道路，既可漫步通行，又可乘小舟穿洞而過，別有佳趣。
【龍隱岩摩崖石刻】
傳為老龍隱居的地方，故名。因岩洞像個布袋，又叫布袋岩。岩北有個小洞，洞中一石乳，狀似海螺，故名海螺洞。洞中有滴玉泉，相傳為泡茶名泉。龍隱岩高明寬敞，冬夏宜人。岩多石刻，明人稱為“壁無完石”。石刻中宋刻占一半以上。著名的有《元祐黨籍碑》。北宋崇寧四年（11XX年）宰相蔡京將司馬光、文彥博、蘇軾、黃庭堅等三百零九人列為元枯好黨，由宋徽宗趙佶下令全國刻石立碑，次年又下詔盡毀。這塊碑是慶元四年（1198年）由元祐黨人梁燾的曾孫、靜江府鈴轄梁律重刻，是全國僅存最完整的一塊。此外還有石曼卿的巨鹿介題名，米芾、程節唱和詩，顏延之的《五君詠》碑等。《五君詠》字是黃庭堅書寫，原刻在獨秀峰讀書岩前五詠堂，後毀。清代梁章鉅重刻。
【還珠洞摩崖造像】
唐代稱東岩。洞門面江，由灕江渡舟出入遊覽。宋時開鑿西洞口，解放後，在南麓增闢出入口。還珠洞玲瓏通透，臨江試劍石尤為奇特。古人形容它“懸空而下，狀若俘柱”。因離地空隙，像用劍砍成，故名。遊人到此莫口不驚嘆。千佛岩內有唐代摩崖造像三十六龕二百三十餘尊，造像面容豐腴圓潤，身材清秀，袈裟輕飄，線條流暢。以唐宋伯康造像和造像記為最著，刻於唐大中六年，距今一千一百多年，是寶貴的佛教藝術傑作。洞內摩崖石刻甚多。最早的為唐鹹通四年（公元863年）桂管觀察使趙格和攝支使劉虛白的題名，宋代大畫家米芾的自畫像，范成大的鹿鳴詩等，是研究唐宋以來繪畫書法的珍貴資料。