作者：華土木
人類已邁入21世紀的大門，21世紀人類面臨的第一挑戰是人的道德、倫理、價值觀的挑戰。隨著知識經濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種種新的挑戰。一方面，現代社會的日新月異，要求跨世紀的青年學生具備高境界的理想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環境適應能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會環境，又影響到青年學生人格的健康發展，造成部分青年學生人格精神上的“低落”、“缺失” 和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意志薄弱、經不起挫折等道德缺陷。因此，加強對青少年學生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責任。而傳統的學校德育重認知，輕實踐，重灌輸，輕內化，忽視學生的主體地位，不符合學生身心發展的規律，容易導致學生知行脫節，言行不一，人格錯位。面對新的教育形勢，學校德育必須跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索，肩負起塑造學生健全人格的神聖使命。
春暉中學是我國著名民主革命家、教育家經亨頤先生在“五四”新文化時期創辦的一所歷史名校。經老校長畢生倡導“自動、自由、自治、自律”的人格教育，強調學生“求學何為，學為人而己”，主張“凡學校皆當以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學生進行高尚品性和優良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學生的思想修養和品德培養。汲取歷代春暉名師的教育思想與實踐精華，一種以健全學生人格為目標，以情感培養為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼於學生心靈改造和品格建塑的德育模式應運而生了。
二、理論依據
1、發展中的人和個性社會化原理。學生是正在發展中的人，這種發展就是其個性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的，學生這種主觀能動性的特點，決定了學生既是教育的對象，又是自我教育和發展的主體。青年學生身心發展尚未成熟和定型，他們身心發展的各個指標都處在變化之中，具有巨大的發展潛力，由於這種可塑性，教育工作者只要掌握學生的年齡特徵，遵循學生身心發展的規律，可使學生朝著我們期望方向發展完善。因此，必須加強和改進學校的德育工作。
2、“雙主體”理念。教師與學生都是德育的主體，教師是“導”即“教”的活動的實施主體，其主體性體現在根據教育要求和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；學生是學習活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現在在教師指導下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認識、情感、行為內化為個體認識、情感、行為。
3、生活德育的理念。我們認為道德始終存在於人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會道德的，並不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依託而流於虛空、無效。因此，在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，從學校的小範圍擴大到社會的大範圍。
4、活動理論。活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動是實現發展的必由之路，學生主體活動是學生認知、情感、行為發展的基礎。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規範內化為學生的道德認識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學生良好的道德品質。基於這一理論，學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密聯繫，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內心體驗，促進學生道德情感的形成。
三、課題方案
（一）課題組人員組成與分析
課題組由學校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負責學生會工作的薛安全老師，校團委副書記陳小祥、負責各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。並得到經亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮教授的指導，在總課題負責人潘守理校長的主持之下進行。在課題實施過程中得到了學校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學生的支持和回響。並得到了上虞市教體局、上虞團市委的大力支持和悉心指導。
(二)研究目標、德育內涵、及過程方法
1、研究目標：
⑴以現代德育理論和現代教育思想為指導，探索並構建適應新世紀德育工作要求，符合中學生成長規律的學校德育途徑及操作模式。
⑵通過實施全方位、多層次的學校德育，促進學生良好思想道德品質的形成和健全人格素養的培養，毛澤東同志所說的：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的最高目標。
⑶通過研究提高學校德育的實效性和針對性，促進教師德育觀念更新與德育創新能力提高，提高全體教師的整體素質，並努力提高中學德育工作的實效性。
2、研究過程及方法
根據學校人格教育總課題的研究計畫，人格教育德育子課題的研究過程分三個階段進行：
（1）準備階段（2000.6—2000.9）：制定子課題實施方案，成立課題組，組織理論學習。
（2）實施階段（2000.9—2002.12）：課題組按照實施方案進行研究，並分別於2001、2002年舉行兩次階段成果匯報。
（3）總結階段（2002.12—2003.3）：課題組進行總結，撰寫課題研究報告，並進行成果鑑定。
人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經驗歸納法、理論演繹法以及分工協作研究等方法。
四、實施過程：
（一）開展“知周學周”活動，實施理想人格激勵教育的探索。
孔子說：“志於道，據於德，依於仁，游於藝”(《論語，述而》)，“志於道”先於“據於德”，提示了人性提升的價值根基與方向在於“道”。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂樑柱；它對道德人格的構建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源於他堅定的共產主義政治信仰。自2000年3月開始，學校開始用周恩來同志的崇高人格激勵學生，培養學生堅定的理想信念的新探索。
為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，2000年3月4日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀念館、梅園中學、中國科大附中發起的全國首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會。參加了由北京、上海、雲南、西藏等省市的18個大中國小組成的“周恩來班”、“鄧穎超班”聯誼會。2001年3月，學校又成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會，和與會代表進行了廣泛的交流。
用周恩來的理想人格激勵學生分三個階段進行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特徵為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學生了解了周恩來所處的時代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動，激發了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中學生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯繫的具有社會意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學生進行嚴格的自我修養，重視學生學習周恩來的品格，逐漸形成籠統的理想，在個別的場合能把理想和現實聯繫起來。第三，概括性理想教育。使學生能清晰地意識到人生的社會意義和社會主義建設的崇高目標的理想。他們逐漸認識到在周恩來的人格特徵中，蘊含著真正共產主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動為我們春暉學子中的優秀分子將來能夠成為共產主義者奠定了一定的基礎。
用周恩來的理想人格激勵學生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導行四個環節。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動，組織學生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀念館，舉辦“知周、學周”知識競賽等活動，讓學生了解周恩來精神。在此基礎上，再通過撰寫影評和讀後感、出刊編報、召開主題班會、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動情”階段，引導青年學生學習周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅忍不拔的心理人格、聰慧高超的智慧型人格、崇高新穎的審美人格。並不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內化到自身的精神世界中去，最後外顯為 “為中華之崛起”的實際行動。同學們自發成立了環境保護協會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟因送溫暖、敬老助殘獻愛心”活動，積極爭做奉獻標兵、創新能手和百名優秀學子。春暉園內，同學之間，團結友愛，比、學、趕、幫，蔚然成風。
隨著“知周學周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈回響，掀起了一個爭創“周恩來班”、“周恩來團支部”的熱潮，三個年級既相互銜接，又各有側重：高一爭創活動全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團支部”。各班的爭創活動做到五個結合：即與形勢教育相結合、與日常教育相結合、與行為規範教育相結合、與班團活動相結合、與校史校情教育相結合。高二(2)班在借爭創之機，結合學校的“四自校風”，提出了“靜、淨、勤、竟、勁”的“五字班風”，極大地增強了班級的凝聚力和戰鬥力。高二(8)班的在爭創過程中提出了“近、進、比、學、化”“五大行動”：近——走近周恩來，了解周恩來；進——初步體悟周恩來的人格魅力：比——自我教育階段；學——爭創“周恩來班、周恩來團支部”；化——把學中所得內化為個體的人格內涵。這樣的計畫貼近學生實際，符合認知規律，能有效地指導工作實踐。爭創活動的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻的愛心行動。
（二）開展淬礪教育，引導學生自我磨練。
我國古代思想家孟子主張：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養學生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務主任的匡互生先生，他經常以一句“吃得菜根，百事可做”教導學生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學的“草鞋精神”、“霉乾菜精神”。面對新的教育形勢，為更好推進學校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據時代的特點，有計畫、有目的地引導青少年進行自我鍛鍊和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強迫性，實踐性的特點。
吃苦耐勞教育是實施淬礪教育的必要準備。每屆高一學生到校，學校即對他們進行“知我春暉，愛我春暉”的始業專題教育，其重要內容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內十大德育基地，開設專題講座，收看校情專題片，學習了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉乾菜精神”，培養學生的春暉情結。為了使學生對春暉的學習環境、生活條件、辦學特色有更強烈的認同，我們以多渠道，多方式地與結對扶貧學校——泰順四中、嶺南鄉中加強聯繫，組織學生或參觀訪問，或結對助學，或相互座談，以增強學生吃苦耐勞的意識。
半軍事化管理是實施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學校，學校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規範晚自習管理、節假日學生管理制度等，實行寄宿生管理班組化、學生參與民主化、自理化。同時加強對學生進行一日常規教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實，從打掃整理寢室到個人洗衣疊被，培養學生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來 ，學校又把建設健康、高雅的“宿舍文化”作為學校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯誼活動，並每月評比星級文明寢室，每學期推出示範寢室，每學年評比共青示範寢室。通過這些活動，培養學生守時惜時，互助合作，團結友愛，樂群容忍，創新爭先的品格。
勞動教育是實施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產勞動相結合視為“全面發展人的唯一方法”。 早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之餘，經常帶領學生參加田間勞動，把培養學生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實踐中。現在，各方面的條件變好了，學生們已經不再用鋤頭挑著鋪蓋走進校門。但是，勞動教育的傳統不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。學校校把加強勞動教育作為實施淬礪教育的主要載體。“清晨即起，灑掃庭除”已成為學生的自覺行動，學生承擔250多畝校園的綠化、美化、淨化工作。學校一直保留著十塊學農基地，每星期安排每班一節勞動課學生進行花木栽培或蔬菜種植。學校還把校辦廠的扣絲車間、校內畜牧場等作為學生學工學農基地，學生定期抽出一定的時間去參加勞動。學生在生產勞動中品嘗了艱辛，磨練了意志，淨化了靈魂，逐漸養成了熱愛勞動人民的思想情感和珍惜勞動成果的行為習慣。