公務員職業道德以其社會示範和社會導向作用直接影響政風和社會風氣。它是社會的主體性道德，在各行各業的職業道德中居於首要地位。公務員是黨和政府各項政策、法律、法規、規章的執行者，是行政管理活動的領導者和管理者，其道德面貌如何，能否在各自崗位上以身作則，將直接影響整個社會的道德風尚。實踐也證明，社會的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。因此，我們應該以“官德”建設帶動全民的、各行各業的道德建設。
加強公務員職業道德教育，是防治腐敗，促成廉政建設的重要手段。腐敗現象在全國各地滋生蔓延，嚴重破壞了政府的威望，對此，我們不僅要以法控權，強化吏治，而且應該從治本做起，加強思想道德教育，增強公務員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動機的形成，到腐敗過程的實施，都起始於對道德的背離，從一定意義上來說，如果沒有道德的約束，法則徒具其名。因此，公務員職業道德建設就成為防治腐敗的第一道線，進行公務員職業道德規範建設，已經迫在眉睫。
培訓，意味著我們有知識，有原則，現在要做的是學習。乍看起來，中國不缺公務員職業道德的知識、原則與規範，由於歷史悠久，我們似乎擁有豐富的“傳統資源”。但所謂傳統“官德”根本談不上是一種“職業道德”，它與現代的權力現實格格不入。在當代，出台的大量檔案，公布了各種“組織紀律”、“規章制度”，它們是公務員職業道德的具體體現。但社會處於持續變革中，人們針對權力的觀念以及權力的現實也在發生深刻變化，對公務員職業道德進行新的總結，上升為一門學問，再反過來加深我們對公務員職業道德的認識。
公務員職業道德培養，只有做到了認、知、行的辯證統一，才能更好的發揮政治道德的核心作用，才能真正踐行“執政為民”和“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”。
公務員的職業道德所承載的東西，只有廣泛深入人心，成為他們心中牢不可破的信仰、信念和信條，才能有效地發揮其社會功能。中國古代有一首四言詩曾被宋徽宗作為“戒石銘”，用以約束當時的官員：爾俸爾祿，民脂民膏;下民易虐，上天難欺。這首小詩很洗鍊地反映了當好一名公務員所需要恪守的較高道德標準和專業要求。
公務員的職業道德輪訓其中包含的人生觀、價值觀和世界觀等內容，在一定程度上提高了其判斷是非、善惡、美醜的能力。當然，光是判斷、評價還不夠，還要將的行為的褒貶和行為的取捨一致起來，使價值評價機制轉化為人的行為機制，使價值評價標準成為人們自覺行為的準則。在工作中，從草根的角度換位思考是很重要的，正如詩中所言“疑是民眾疾苦聲”。
公務員職業道德建設不僅是規則建設，更重要的是行為建設。在輪訓過程中，我們要充分發揮先進個人、先進典型的作用，使價值示範與價值規範相吻合，為建設職業道德體系作出表率，為價值行為作出榜樣。歷史和事實證明，個人的道德理性是有限的，在制度設計的同時，我們真該從“人性惡”的角度出發，讓“不道德”的行為無處遁形。畢竟，只有依靠制度、法律法規運行的公權力才能更好的維護老百姓的利益，才能更好的為以民為本，由此催生和保障出來的“官德”才是牢固和可靠的。
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