我們說，它是對實事求是的科學闡釋，是堅持實事求是態度的形象表述。實事求是，民眾路線，獨立自主是毛澤東哲學思想活的靈魂，其中“實事求是”精髓。毛澤東在《改造我們的學習》中對實事求是的解釋是：“實事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內部聯繫，即規律性，“求”就是我們去研究。堅持實事求是的態度，就是要從實際出發，探求客觀事物的內部聯繫及其發展的規律性，認識事物的本質。這是實踐的觀點，是馬克思主義的認識論。要做到從實際出發，就要老老實實謀事、創業、做人。
謀事要實，創業要實是相對工作而言的，做人要實則是對人的品德的要求，要求我們每一個人都要做老實人，堅持馬克思主義正確的人生觀。有人從人生觀的角度總結出了十種老實人，說做為領導，絕不能讓這十種老實人從你面前走失。丁書記講黨課時特別提到了這十種人的思想表現。一是不和你套近乎但積極配合你工作的人。這類老實人工作起來任勞任怨，忠於職守，勤奮努力，一切聽從組織安排，不習慣於察言觀色。不像有些人，見風使舵，投上所好，即使“積極”也是為了達到個人目的。二是不和你多走動但能體諒你良苦用心的人。這類老實人，能深切體會組織、領導的關心和厚愛，總想著以更高標準、更好狀態投入工作，用實績來報答組織的關愛，而不是靠多和領導走動來拉關係、撈好處。三是不往你家裡跑但常往基層跑的人。這些同志，把心思和精力都放在基層了，不怕領導不注意，就怕基層不滿意。他們能記住老百姓的門朝東開還是朝西開，卻記不住領導家的門牌號碼。四是不關注你的生活私事但能幫下層排憂解難的人。這類老實人，不琢磨人，專琢磨事。他們對領導的私事沒興趣，對基層疾苦很關心；對領導的生活習性、興趣愛好知之甚少，對老百姓的需求、困難如數家珍。五是不當面恭維你但能幫組織樹立威信的人。他們不習慣說客套話，討厭說違心話，不善於說讓領導高興的話。他們認為，威信不是恭維出來的，而是靠實實在在的工作業績樹立起來的。六是不向你表態但能高標準完成工作任務的人。他們不聲不響地工作，竭盡全力地幹事。他們信奉說得好不如幹得好，堅持低調做人、認真做事。七是不愛表功但能創造性工作的人。這些人為了乾好工作想千方百計，吃千辛萬苦，不愛多表功，只求多立功。八是不愛提個人要求但表現積極的人。他們為了工作可以忍受常人難以忍受的壓力和痛苦，卻從來不提個人要求。以致有人感嘆：如果用這種工作勁頭為個人升遷跑門路、拉關係，恐怕早就“功成名就”了。九是不看你臉色行事但能秉公辦事的人。他們堅持原則，不徇私情。這種老實人最讓人放心，因為他們是你工作少出錯、少失誤的“保護神”。十是不喜歡給在職領導“燒香”卻給離職領導“送暖”的人。他們為人不勢利，做事很厚道。縣委要求領導幹部要特別關注這些老實人。倡導說話老老實實，幹事踏踏實實，生活朴樸實實，為人真真實實，一點也不矯揉造作的作風得以發揚光大，是很有道理的。
二、我們的運用還不夠靈活，要堅持從中找立場、找觀點、找方法
“三嚴三實”是對全黨的要求，領會其精神實質是最基本的，但還不夠，重要的是要把其內容結合到我們的具體工作中去。如何不去結合，我們就會陷入機械的形上學的學習誤區。“三嚴三實”一共二十四個字，說起來，讀起來，背誦起來很容易做到，但真正地靈活運用就不容易了，時時感到無從著手，很容易犯下為了單純地學習“三嚴三實”而學“三嚴三實”的主觀主義的態度。其實，“三嚴三實”是唯物主義方法論，是與主觀主義對立的處事態度。在工作中必須堅定地堅持“三嚴三實”的立場、觀點和方法。堅持“三嚴”，最關鍵的是對規矩要常懷敬畏之心。敬生於心，由敬生畏，既可修其心、堅其志，還能正其身、端其行。敬畏是黨員幹部的一種胸懷一種境界，也是一種責任一種堅守，最根本的則是一種自覺一種修為。明太祖朱元璋曾問群臣，說天下什麼人最快活？有說功成名就的，有說金榜題名的，有說富甲天下的，太祖都未置可否，不滿意。有個大臣萬綱就說：畏法度者快活。太祖非常滿意。官也好，民也好，窮也好，富也好，只要我們對紀律對法律常存敬畏之心，不做違規之事，心胸開闊起來，即使人家住豪宅開豪車，自己住草房騎腳踏車，心情也愉快，也感覺生活充實滿足，人活不就是一種心情嗎？修身其實就是修心，心有所畏，言就會有所戒，行就會有所止。畢姥爺辱沒領袖辱沒軍隊的事情，不管是不是有人背後下套子，是不是敵對力量的故意所為，都是因為他“老人家”不僅在思想上失掉了黨員的底線，而且對黨的政治紀律表現了心無所畏，才導致了他的言無所戒，行無所止。有許多人說他做為名人，在那樣的場合不應該。其實這與名人不名人有什麼關係？任何一個黨員不管名人不名人，不管什麼場合都應該堅守黨員的政治底線。