旅遊文化心得體會 篇1
現將此次培訓心得匯報如下：
一、多種形式的學習，提高了理論水平。在浙江學習期間既有理論授課，又有實地觀摩，讓我大開了眼界。
二、加強溝通交流，互相取長補短。此次培訓學習為我提供了一個方便、寬闊的交流平台，增強了學員之間的相互溝通了解。
三、結合工作實際，思考旅遊發展
（一）對全域旅遊理解更加深刻。近年來，我縣高度重視旅遊發展，多次組織相關部門召開全域旅遊工作推進會，要求各部門要各司其職，全面推進全域旅遊建設工作，“旅遊+”的理念進一步形成。
（二）因地制宜的發展文娛旅遊。旅遊的開發一定要遵循因地制宜的原則，最大程度的發揮本地特色。
旅遊文化心得體會 篇2
通過三天的課堂教學和現場教學，感觸良多：
一、發展旅遊業要以精準的定位作為引領。要想發展好本地的旅遊業，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當地的自身特點，找準自身定位和發展方向。
二、發展旅遊業要以動人的故事作為支撐。旅遊業的發展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積澱、紅色革命歷史、地方特產、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特徵等，把這些具有內涵的文化因素和地域傳統特徵進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅遊業的發展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發展旅遊業要以創新的思維作為引擎。發展旅遊業最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創新思維，掀起頭腦風暴，創造性地提供旅遊產品、延伸旅遊產業鏈十分關鍵。
旅遊文化心得體會 篇3
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅遊不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創意要新。其實麗水擁有的文化與旅遊資源我們也有，古建築、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅遊卻沒能夠發展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框裡。為了實現全域發展，我們必須要走出來，要會想、敢幹。
三、隊伍要專。專業的人做專業的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅遊發展是一個漸進的程式，每個環節都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優質傳統文化要不惜成本保留打造。
旅遊文化心得體會 篇4
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅遊”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以後我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我願意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以後真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇<新白娘子傳奇>，裡面的白娘子與許仙每每漫步於斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋樑中，斷橋的名氣最大。據說，早在唐朝斷橋就已經建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸於好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠於西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的註解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅遊。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是國中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然後我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小夥伴鬧著一不小心掉進了荷池裡，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精緻優雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作。“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由於它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和中國台灣等國家和地區建造蘇州古典園林，出口單體建築、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數的遐想無數的嚮往，只等待著能重遊一次，但絕對不是在夢中。現在已經是大三了，大四一過就要畢業，我已經想好了，畢業後要去蘇杭發展，不管工作是否對口，可能是環境比較薰陶我，一方水土養育一方人嗎。那現在我努力的學習也是為了以後作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態。
很多人都在埋怨選修課學不到什麼實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態度如何，有沒有去學，學了就不會什麼都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對於開闊學生的知識視野，培養學生的能力和陶冶情操，提高素養方面都已經起到了一定的作用。我感覺到該課程並非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發。
“知之深而愛之切”。對我國旅遊資源的認識和對一些世界級、國家級的旅遊景點的了解，無疑是薰陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。儘管有不少同學已有相當豐富的旅遊活動經歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由於已有知識的融合能力不足和文化修養視野不廣有關。提高欣賞旅遊風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習並且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅遊的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅遊文化心得體會 篇5
民族文化已成為旅遊業發展的重要資源，但在少數民族地區發展旅遊業可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發民族文化旅遊資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
一、外來文化對旅遊地區民族文化的潛移
首先，旅遊者到一個地方旅遊，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅遊點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。儘管旅遊業的發展是一種雙向性活動，旅遊者與旅遊文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅遊者對旅遊地社會的影響遠大於他們所接受到的旅遊地社會的影響。一方面，就目前的民族旅遊地區而言，旅遊者一般來自經濟較發達地區，而大多數旅遊者傳承的是漢民族文化。而民族旅遊地區是經濟相對落後地區，所以旅遊者所帶來的漢文化對當地文化有較大的衝擊力；另一方面，旅遊者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸範圍有限。但對當地居民來說，他們同旅遊者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅遊者，而是不同時期前來旅遊的旅遊者群體。所以民族文化相對於外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅遊地的民族衣著風格、建築形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發生較大的改變。他們向旅遊者吸收得越多，向旅遊者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅遊者的個人動機、文化特徵、旅遊者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規模的旅遊開發，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如旅遊業發達地區等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑膠、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發生變化。因此，旅遊業的開發勢必使外來文化對當地少數民族文化形態、生活方式和價值觀念帶來衝擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅遊業的發展，旅遊者對民族文化的嚮往，使當地居民發現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅遊帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建築；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統文化：他們開始穿起節日盛裝，向旅遊者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節日才舉行；他們開始創造和重新發展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而製作的，但現在完全是為了滿足旅遊者的需要而製作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神聖的意義，但現在也是為了滿足旅遊者的愉悅。總之，他們創造或再現的種種文化，都因為迎合旅遊者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然後彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅遊的欲望。隨著旅遊業的發展，潑水節已變成一種民眾性的民俗文化活動，且由於它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節聯繫在一起，提到傣族便想到了潑水節。為了滿足一年四季到西雙版納的旅遊者的需要，形成了“每日潑水節”，這種形式上的潑水節僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節”的活動削弱了旅遊者對這一儀式的嚮往和期望。
總而言之，旅遊開發所帶來的外來文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開發旅遊業時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢？
二、旅遊開發過程中民族文化的保護策略
（一）民族物質特徵的趨勢和保留
在旅遊業中，民族文化因素中具有民族特色的建築、服飾、飲食、器皿等物質特徵滿足了旅遊者求新求美求異的精神文化需求，激發了其前來旅遊觀光的熱情，這使旅遊業帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅遊業的發展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統文化中失去存在價值的部分做有益的保留，並賦以其新的功能——旅遊吸引物，並採取行之有效的方式對傳統文化中正在趨同的物質特徵進行保留，如傳統的民族服飾，先進的生活用具、建築形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑑。麗江在大地震後重建納西古城時，完全保留了納西民居的建築特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅遊者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅遊熱點，並保持著強勁的可持續發展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數民族的節日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅遊業的發展對宗教儀式、節日禮儀的`表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合併按傳統內容和方式才能舉行的儀式經過舞台化、程式化的包裝，打破了傳統的規定被出售給旅遊者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應採取“分離”的措施，“分離”是指出售給遊客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區別，以防止傳統文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯繫，成為大理旅遊產品中的一重要的文化形式之一。旅遊者盪揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。
總之，開發雲南民族文化旅遊大有可為，但開發必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使雲南旅遊具有持久的生命力。
旅遊文化心得體會 篇6
通過此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發現了差距，明確了方向。旅遊業需要通過跨界思維來進行創新，需要用綠色理念引領全域旅遊發展。
三是轉變發展方式實現融合發展。一方面在旅遊景點的開發時，要充分考慮到當地的生態環境和可持續發展的影響。另一方面應加速旅遊產業與其他產業的融合發展。
對於我縣旅遊發展思考與建議：
一是做好全縣的旅遊發展規劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優服務。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區域間的`文化旅遊聯盟，不斷擴大廬江文化旅遊的知名度和影響力。