孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
古人說：“學起于思，思源於疑。”求知慾往往是疑問引起的。大文豪巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙都是問號······而生活的智慧大概就在於逢事都問個‘為什麼’。”鄭板橋說的好：有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條純漢耳。我國著名教育家陶行知也在一首詩中說：“發明千千萬，起點是一問······人力勝天工，只在每事問。”這些觀點與孔子的“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教育，精神實質是一致的。
心得
孔子搞教學，除堅持因材施教、循循善誘外，更重視啟發式教育，我們知道，讀書學習是老師和學生雙向交流的過程，老師固然起知道作用，但學生才是主體，作為學生掌握知識的過程，老師只是外因，學生自己的主觀能動性才是內因。學生自己不主動學、主動思考，單憑老師“灌”是學不好的。必須想方設法去引導學生髮揮主觀能動性，即想辦法刺激他，“刺”出“激憤”的心情；想法設疑、設問，引起學生“懷疑”，進而做深入的思考。只有這樣才能有最佳的教學效果。
勤學好問揚長棄短
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”---述而第七
孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”
好學好問而不盲從，能夠在從先賢著作里汲取知識的同時，大膽懷疑其錯誤的地方，這是真正有心智、懂學習的人都共同之處。南宋時的心學大師陸九淵，正是靠對聖人之書的揚長棄短，來實現自己的非凡成就的。
心得
博學如孔子者，仍然能夠勤學好問；當然，也正因如此，孔子才成就其博學。當今世界，人們學習、工作選擇面可以算是很寬廣了，但因此也導致一些人自高自大，目空一切，總認為別人不如自己，沒什麼可學的；但同時，也有許多人盲目崇拜別人，對所謂“偶像”、“權威”五體投地，對其缺點短處卻完全視而不見。這兩種人，結果都會落得像牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺。因為不管是盲目自大還是自甘卑下，都不會使人有任何進步發展。
知其心性因材施教
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”---先進第十一
子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”
因材施教發就是針對孩子的性格、氣質、志向、興趣、愛好、能力等具體情況施行不同的教育。這是一種傳統的教育方法，也是一種常用的教育方法。