“知止”之後便是“定”，其內涵在於外用“止”之後，在社會中，要給自己定位，確定一生要乾什麼，做事時，要知道自己怎么做，“止”於這一理念，才能榮辱不驚。所謂“知止而後有定”，結合這一段來說“止”的方法，就如同之水一樣，姑且打了一道堤防，先用智知來制心一處，漸漸分散流量，加以疏導，將此心猶如奔競的流水，引入渠道以後，歸到一個平原湖泊的時候，漸漸變成止水澄波，清風徐來，微波不興，就是達到了“知止而後有定”的境界了。
由定轉靜，是另一個層面的探討，諸葛亮有一句千古名言佳句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”重點就在“淡泊”和“寧靜”兩詞上，尤其在注重“內明”之學，作心理修養方面，更容易體會到靜態，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深淺的差別而已。
第五個方面，是“靜而後能安”，這個很好理解，有“靜”才能生“安”，心亂則身不能安，社會亂則國不能安，如人飲水，冷暖自知。
接下來是通屬於思想的“慮”字，《大學》用“慮”字代表“精思”，而精思到了最後也就成了“慮而得”，就如子思《中庸》所說：“不勉而中，不思而得”的境界，因為經過“知、止、定、靜、安”的治心修養後，思慮的慧力開發了，就可得入“明明德”而見道德真正成果。