：驚蟄是一個重要的節氣，那么古時候驚蟄都有些什麼民俗呢？下面我們一起看看這篇《驚蟄與全椒民俗》。
古時全椒每逢驚蟄日，農人們或者在堂屋貼上雷公的畫像，焚香上供，磕頭禱告;或者帶上香表供品，去神棚或者寺廟燒香叩拜。在沒有任何水利設施，莊稼完全“靠天收”的年代裡，供奉雷公其實是老百姓對大自然的一種敬畏，一種期待，除此之外他們也別無他法。驚蟄日這天，農人們自發組織起來敲鑼打鼓、熱火朝天打銅器，震耳欲聾的擂鼓聲與轟隆隆的雷聲頗有幾分相似，故而這些鄉間的娛樂活動也被農人們視作是祭拜雷公。
古時全椒驚蟄節氣另一個習俗是吃梨。一說此時正是害蟲復甦之日，吃梨寓意與害蟲分離，莊稼不生蟲害，五穀豐登;另外一說此時春寒料峭，氣溫多變，吃梨寓意讓疾病遠離，一家人健康幸福。
驚蟄這天除了吃梨，古時在全椒民間，還有一個習俗就是祭白虎。在我國民間傳說里，白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，所以大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪製的白老虎，以脫離是非纏繞。
到了驚蟄節氣，天氣轉暖，各種冬眠動物將甦醒過來開始活動，氣溫仍較低，乍暖還寒，仍需保暖。可遵循上薄下厚的著衣原則，注意背部，腰部，腿部和雙腳的保暖。在飲食上應少吃酸，多吃甜味，多吃一些鍵脾養肝的食品，如韭菜，百合，山藥，藕，蘿蔔等。在起居上，宜勞逸結合，順應時節，保證充足、規律的睡眠，不要熬夜;隨著氣溫回升，應逐漸增加到戶外活動的時間，加強鍛鍊，增強免疫力，抵禦季節交替時易出現的各種疾病。
在描寫驚蟄的古詩中，陶淵明的《擬古·其三》最被推崇。
“仲春遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪;我心固匪石，君情定何如?”仲春二月，逢上了及時雨。第一聲春雷，亦從東方響起——春天又從東方回來了。眾類冬眠之蟄蟲，暗中皆被春雷驚醒;沾了春雨的草木，枝枝葉葉縱橫舒展。寫出春回大地，大自然一片勃勃生機。一雙剛剛到來的燕子，翩翩飛進我的屋裡。 “先巢”、“舊居”，皆指舊有之燕巢。樑上舊巢依然還在，這雙燕子一下子便尋到了舊巢，飛了進去，住了下來。原來，這雙燕子是詩人家的老朋友呢。自從去年分別以來，門庭是一天天荒蕪了，但是心仍然是堅定不移，但不知您的心情究竟如何?“我心固匪石”之句，實托喻了詩人堅貞不渝之品節。倘若燕子有知，定作如此答語：縱然君家門庭荒蕪，可是我心亦依然不改，只認取舊家故巢而已。不然，又怎會飛回君家呢?
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閒，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
飢劬不自苦，膏澤且為喜。
倉稟無宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
自驚蟄之日起，農民就沒有“幾日閒”，整天起早摸黑的忙碌於農活，結果卻家無隔夜糧，勞役沒個完。韋應物(唐)的《觀田家》詩中通過對農民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當時賦稅徭役繁重和社會制度的不合理。詩人能夠這樣自責，體恤農人，為農人鼓與呼，確實是難得的。
“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。” 驚蟄，它淌過秦漢的風煙，穿越唐宋的明月，飛渡明清的籬笆，輾轉到今生的渡口。驚蟄，這個二十四節氣里最生動而又傳神的名字，是歷史深沉皺紋里的清新記憶，又是收藏在春天故事裡的動人情節，它遺留著時光溫潤的痕跡，也流瀉著歲月遙遠的訊息。華夏在幾千年的歷史長河裡歷經了無數的變遷，惟有二十四節氣隨著大自然的流轉依舊亘古不改。
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