《北史》卷七十二 列傳第六十

上曰："不須作鏇相為宮，且作黃鐘一均也。"弘又論六十律不可行：

謹案《續漢書律曆志》："元帝遣韋玄成問京房於樂府。房對：'受學故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，十二律畢矣。中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。十二律之變至於六十，猶八卦之變至於六十四也。冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各統一日。其餘以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。'房又曰：'竹聲不可以度調，故作準以定數。準之狀如瑟，長一丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律九寸。中央一弦，下畫分寸，以為六十律清濁之節。'執始之類，皆房自造。房雲受法於焦延壽，未知延壽所承也。至元和元年，待詔候鐘律般肜上言：'官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴嵩，具以準法教其子宣，願召宣補學官，主調樂器。'太史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。自此律家莫能為準施弦。熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光問準意。光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，故史官能辯清濁者遂絕。其可以相傳者，唯大榷常數及候氣而已。"據此而論，房法漢世已不能行。沈約《宋志》曰："詳案古典及今音家，六十律無施於樂。"《禮》雲"十二管還相為宮"，不言六十。《封禪書》雲"大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破為二十五弦。"假令六十律為樂得成，亦所不用，取大樂必易，大禮必簡之意也。

又議曰：

案《周官》雲"大司樂掌成均之法。"鄭眾注云："均，調也。樂師主調其音。"《三禮義宗》稱"《周官》奏黃鐘者，用黃鐘為調，歌大呂者，用大呂為調。奏者謂堂下四縣，歌者謂堂上所歌。但以一祭之間，皆用二調。"是知據宮稱調，其義一也。明六律六呂迭相為宮，各自為調。今見行之樂，用黃鐘之宮，乃以林鐘為調，與古典有違。案晉內書監荀勖依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛。黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，以姑洗為清角。大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則。以外諸均，例皆如是。然今所用林鐘，是勖下徵之調。不取其正，先用其下，於理未通，故須改之。

上甚善其議，詔弘與姚察、許善心、何妥、虞世基等正定新樂。是後議置明堂，詔弘條上故事，議其得失。上甚敬重之。

時楊素恃才矜貴，賤侮朝臣，唯見弘未嘗不改容自肅。素將擊突厥，詣太常與弘言別。弘送素至中門而止，素謂曰："大將出征，故來敘別，何相送之近也？"弘遂揖而退。素笑曰："奇章公可謂其智可及，其愚不可及也。"亦不以屑懷。尋授大將軍，拜吏部尚書。

時帝又令弘與楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發等並召諸儒，論新禮降殺輕重。弘所立議，眾鹹推服之。及獻皇后崩，王公已不下能定其儀注。楊素謂弘曰："公舊學時賢所仰。今日之事，決在於公。"弘了不辭讓，斯須之間，儀注悉備，皆有故實。素嘆曰："衣冠禮樂盡在此矣，非吾所及也！"弘以三年之喪。祥禫具有降殺，期服十一月而練者，無所象法，以聞於帝。帝下詔除期練之禮，自弘始也。

弘在吏部，先德行後文才，務在審慎。雖致緩滯，所有進用，並多稱職。吏部侍郎高孝基，鑑賞機晤，清慎絕倫，然爽俊有餘，跡似輕薄，時宰多以此疑之。唯弘深識其真，推心任委。隋之選舉，於斯為最，時論服弘識度之遠。

煬帝之在東宮，數有詩書遺弘，弘亦有答。及嗣位，嘗賜弘詩曰："晉家山吏部，魏代盧尚書，莫言先哲異，奇才並佐余。學行敦時俗，道素乃沖虛，納言云閣上，禮儀皇運初。彝倫欣有敘，垂拱事端居。"其同被賜詩者，至於文詞讚揚，無如弘美。大業二年，進位上大將軍。三年，改右光祿大夫。從拜恆岳，壇墠珪幣牲牢，並弘所定。還下太行山，煬帝嘗召弘入內帳，對皇后賜以同席飲食。其親重如此。弘謂其子曰："吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孫，宜以誠敬自立，以答恩遇之隆。"六年，從幸江都，卒。帝傷惜之，賵贈甚厚。歸葬安定，贈開府儀同三司、光祿大夫、文安侯，謚曰憲。