《北史》卷八十一 列傳第六十九

有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事雲，此書言奇不遂，當是奇假人為之。如依律文，造謗書者，皆及孥戮。遂抵奇罪。時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀得寬宥。獄成，竟致大戮，遂及其家。奇於《易》尤長，在獄嘗自筮。卦未及成，乃攬破而嘆曰："吾不度來年冬季。"及奇受害，如其所占。奇初被召，夜夢星墜壓腳。明而告人曰："星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善征。但時命峻切，不敢不赴耳。"

奇外生常矯之，仕歷郡守。奇所注《論語》矯之傳掌，未能行於世。其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。

劉獻之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》《傳》。曾受業於勃海程玄，後遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰："若使楊、墨之流，不為此書，千載誰知其小也？"曾謂其所親曰："觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣。孔子曰'無可無不可'，實獲我心。"時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰："人之立身，雖百行殊塗，準之四科，要以德行為首。子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來。其於立身之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之嘆，方乃歸而養親。嗟乎！先達何自覺之晚也？"由是四方學者，莫不高其行義，希造其門。

獻之善《春秋》、《毛詩》。每講《左氏》，盡隱公八年便止，云："義例已了，不復須解。"由是弟子不能究竟其說。後本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。孝文幸中山，詔徵典內校書。獻之喟然嘆曰："吾不如莊周散木遠矣，一之謂甚，其可再乎！"固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，四海皆稱儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百而已，皆通經之士。於是有識者辨其優劣。

魏承喪亂之後，《五經》大義，雖有師說，而海內諸生，多有疑滯，鹹決於獻之。六藝之文，雖不悉注，所標宗旨，頗異舊義。撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注《毛詩序義》一卷，行於世。並立《章句疏》二卷。注《涅槃經》，未就而卒。四子：放古、爰古、參古、脩古。

張吾貴，字吳子，中山人也。少聰慧口辯，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博士。吾貴先未多學，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開發而已，吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖，世人競歸之。曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。生徒竊云："張生之於《左氏》，似不能說。"吾貴聞之，謂曰："我今夏講暫罷，後當說《傳》。君等來日，皆當持本。"生徒怪之而已。吾貴詣劉蘭，蘭遂為講《傳》。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生後集，便為講之，義例無窮，皆多新異，蘭仍伏聽。學者以此益奇之。而辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。

劉蘭，武邑人也。年三十餘，始入國小書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師。受《春秋》、《詩》、《禮》於中山王保全。家貧，無以自資，且耕且學。三年之後，便白其兄，求講說。其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼能《五經》。先是，張吾貴以聰辯過人，其所解說，不本先儒之旨。唯蘭推《經》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自後《經》義審博，皆由於蘭。蘭又明陰陽，博物多識，故為儒者所宗。

瀛州刺史裴植，征蘭講書於州南館。植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學徒前後數千，成業者眾。而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏於世。為國子助教。靜坐讀書，有人叩門，蘭命引入，葛巾單衣，入與蘭坐，謂曰："君自是學士，何為每見毀辱？理義長短，竟在誰？而過無禮見陵也！今欲相召，當與君正之。"言終而出，蘭少時患死。