《北史》卷八十一 列傳第六十九

遷鄴之始，起部郎中辛術奏："今皇居徙御，百度創始，營構一興，必宜中制。李業興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜詢訪。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制。"詔從之。於時尚書右僕射、營構大匠高隆之被詔繕修三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共事。

天平四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使梁。梁散騎常侍朱異問業興曰："魏洛中委粟山是南郊邪？圓丘邪？"業興曰："委粟是圓丘，非南郊。"異曰："比聞郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。"業興曰："然。洛京郊丘之處，用鄭解。"異曰："若然，女子逆降傍親，亦從鄭以不？"業興曰："此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫套用二十五月，何以王儉《喪禮》，禫用二十七月也？"異遂不答。業興曰："我昨見明堂，四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳，今此上不圓，何也？"異曰："圓方俗說，經典無文，何怪於方。"業興曰："圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云'上圓下方'，卿言豈非自相矛盾？"異曰："若然，圓方竟出何經？"業興曰："出《孝經援神契》。"異曰："緯候之書，何可信也！"業興曰："卿若不信，《靈威仰》、《葉光紀》之類，經典亦無出者，卿覆信不？"異不答。梁武問業興："《詩·周南》，王者之風，系之周公；《召南》，仁賢之風，系之召公。何名為系？"業興對曰："鄭注《儀禮》云：昔太王、王季居於岐陽，躬行《召南》之教以興王業。及文王行今《周南》之教以受命，作邑於酆。文王為諸侯之地所化之國，今既登九五之尊，不可復守諸侯之地，故分封二公，名為系。"梁武又問："《尚書》'正月上日，受終文祖'，此時何正？"業興對曰："此夏正月。"梁武言："何以得知？"業興曰："案《尚書中候運衡篇》雲'日月營始'，故知夏正。"又問："堯時以前，何月為正？"業興對曰："自堯以上，書典不載，實所不知。"梁武又云："'寅賓出日'，是正月，'日中星鳥，以殷仲春'，即是二月。此出《堯典》，何得雲堯時不知用何正？"業興對曰："雖三正不同，言時節者，皆據夏時正月。《周禮》：'仲春二月，會男女之無夫家者。'雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辯析明問。"梁武又曰："《禮》：原壤母死，叩木而歌。孔子聖人，而與壤為友？"業興對曰："孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。"又問："壤何處人？"對曰："《注》云：原壤，孔子幼之舊故。是魯人。"又問："原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？"對曰："原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無大故，何容棄之？"又問："孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？"業興對曰："此是後人所錄，非孔子自製，猶合葬於防。如此之比，《禮記》之中，動有百數。"又問："《易》有太極，極是有無？"業興對曰："所傳太極是有。"還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。

業興家世農夫，雖學殖，而舊音不改。梁武問其宗門多少，答曰："薩四十家。"使還，孫騰謂曰："何意為吳兒所笑！"對曰："業興猶被笑，試遣公去，當著被罵。"邢子才云："爾婦疾｛疒頹｝，或問實耶？"業興曰："爾大痴！但道此，人疑者半，信者半，誰檢看？"

武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。神武以業興明術數，軍行常問焉。業興曰某日某處勝，謂所親曰："彼若告勝，自然賞吾；彼若凶敗，安能罪吾？"芒山之役，有風從西來入營。業興曰："小人風來，當大勝。"神武曰："若勝，以爾為本州刺史。"既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。後坐事禁止，業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為蔀，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不復移轉，與今曆法術不同。至於氣序交分，景度盈縮，不異也。文襄之徵潁川，業興曰："往必克，克後凶。"文襄既克，欲以業興當凶而殺之。