太公謂武王曰：「聖人興兵，為天下除患去賊，非利之也。故役不再籍，一舉而得。〔《文選》四十三〈孫子荊為石仲容與孫皓書〉注。〕
先塗民耳目。〔《文選》四十八〈劇秦美新〉注〕
利害相臻，猶循環之無端。〔《文選》四十九〈晉紀總論〉注〕
紂患刑輕，乃更為銅柱，以膏塗之，加於然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墮火中。紂與妲己笑，以為樂，名曰炮烙之刑。〔《文選》五十六〈石闕銘〉注〕
武王伐紂（《御覽》重「紂」字），蒙寶衣投火而死。〔同上。《太平御覽》八百八十九。〕
天之為天，遠矣！地之為地，久矣！萬物在其閒，各自利，何世莫之有乎？（宋本此下有「夫使世俗，皆能順其有是」十字。）乃若（宋本無「若」字）溟涬鴻濛之時，（宋本「時」下有「為王」二字）故莫之能有，七十六聖發其趣，（宋本「發」下有「起」字）使世俗皆能順其有，（宋本無「趣」至「有」九字）所繫天下，（宋本下下有「而有之」三字）豈一日哉！〔《太平御覽》一〕
武王伐紂，雨甚雷疾。武王之乘，雷震而死，周公曰：「天不祐周矣。」太公曰：「君秉德而受之，不可如何也！」〔《太平御覽》十三〕
昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸（《北堂書鈔》十五引此二句，兩「民」字不重。）；此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏，教化（宋本「化」作「民」）而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒（四句又見《意林》，無二「氏」字及「化」字））。古之不變者，有苗之有（宋本作「有之」），堯化而取之；堯德衰，舜化而受之；舜德衰，禹化而取之。〔《太平御覽》七十六。〕
桀時，有瞿山之地，桀鑿山陵通之於河，民有諫。故曰：「冬鑿地穿山，是發天之陰，泄山之氣，天子後必敗。」桀以妖言殺之。〔《太平御覽》八十二〕
友之友謂之朋，朋之朋謂之黨，黨之黨謂之群。〔《太平御覽》一百五十七〕
大人之兵，如狼如虎，如雨如風，如雷如電，天下盡驚，然後乃成。〔《太平御覽》二百七十一又十一引《雜兵書》云：「大人之兵，如虎如狼，如風如雨，如雷如震，振振瞑瞑，天下盡驚。」又〈尉繚子．武議篇〉云：「一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。」皆與此同。〕
兵入殷郊，見太公曰：「是吾新君也。」而商容曰：「非也。其人虎據而鷹峙，威怒自副，見利慾發，進不顧前後。見武王曰：『是新君也。』見敵不怒。」〔《太平御覽》二百七十六〕
武王問曰：「引兵入諸侯之地，高山盤石，其避無草木，四面受敵，士卒惑迷，為之奈何？」太公曰：「當為雲象之陣。」〔《太平御覽》三百一〕
武王平殷，還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「無如天如地。」〔《太平御覽》三百二十七〕
從孤擊虛高，人無徐（宋本作「餘）一，女子當百夫。風鳴氣者，賊存在十里；鳴條，百里；搖枝，四百里。雨霑衣裳者，謂潤兵；不霑者，謂泣兵。金器自鳴及焦氣（宋本「氣」下有「者」字），軍疲也。〔《太平御覽》三百二十八〕
武王伐紂：「諸侯已至，未知士民何如？」太公曰：「天道無親。今海內時沈於殷久矣。（五十六引「天下之人，陸沈於殷久矣。」）百姓可與樂成，難與慮始。」伯夷叔齊曰：「殺一人而有天下，聖人不為。」太公曰：「師渡孟津，六馬仰流，赤烏白魚外入。此豈非天命也。師到[土每]（元注音「牧」）野，天暴風電，前後不相見，車益發越轅衝摧折，旌旄三折，旗幟飛揚者，精銳盛天也。雨以洗兵，雷電應天也。」〔《太平御覽》三百二十九〕
紂為無道，武王於是東伐紂，至於河上。雨甚雷疾，正之（疑「正」乃「震」之訛，「之」上脫「武王」二字。）乘，橫振而死，旗旌折，揚侯波。周公進曰：「天不祐周矣。意者：君德行未盡，而百姓疾惡。故天降吾禍。」於是太公援罪人，而戮之於河，三鼓之，率眾而先以造於殷。天下從，甲子之日，至於牧野，舉師而討之，紂城備設而不守，親擒紂，懸其首於白旗。〔同上。又十三所引與此相似，又三百四十及《北堂書鈔》一百二十俱引「武王伐紂，懸紂之首於白旗」。〕