嘆曰：譬彼流水，紛揚磕兮。磕一作●。波逢洶湧，濆滂沛兮。水性 清潔平正，順而不爭，故以喻屈原也。言水逢風紛亂，揚波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢貪佞，被過放逐，亦失其本志也。濆，一作紛。揄揚滌盪，漂流隕往，觸崟石兮。崟，銳也。言風揄揚，水流隕往，觸銳利之石，使之危殆，以言讒人亦揚己過，使得罪罰也。崟，一作岑。龍邛脟圈，繚戾宛轉，阻相薄兮。言水得風則龍邛繚戾，與險阻相薄，不得順其流性也。以言忠臣逢讒人，亦匡攘惶遽而竄伏也。脟，一作綸。遭紛逢凶，蹇離尤兮。言己遭逢紛濁之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得過也。尤，一作郵。 垂文揚采，遺將來兮。言己雖不得施行道德，將垂典雅之文，揚美藻之采，以遺將來賢君，使知己志也。
逢紛
靈懷其不吾知兮，靈懷其不吾聞。言懷王闇惑，不知我之忠誠，不聞我之清白，反用讒言而放逐己也。就靈懷之皇祖兮，愬靈懷之鬼神。言己所言忠正而不見信，願就懷王先祖告語其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自證明也。靈懷曾不吾與兮，與，一作知。即聽夫人之諛辭。言懷王之心，曾不與我合，又聽用讒諛之言，以過怒己也。即，一作惻。夫，一作讒。一雲夫讒人。余辭上參於天地兮，旁引之於四時。言己所言上參之於天，下合之於地，旁引四時之神，以為符驗也。一無“辭”字。地，一作 ●。一無“之”字。指日月使延照兮，延，長也。照，知也。撫招搖以質正。招搖，北斗杓星也。斗主建天時。言己上指語日月，使長視己之志，撫北斗之杓柄，使質正我之志，動告神明以自徵驗也。以，一作使。 立師曠俾端詞兮，師曠，聖人也，字子野，生無目而善聽，當晉平公時。端，正也。命咎繇使並聽。言己之言信而有徵，誠可據行，願立師曠使正其詞，令咎繇並而聽之，二聖聰明，長於人情，知真偽之心也。兆出名曰正則兮，卦發字曰靈均。言己生有形兆，伯庸名我為正則以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰靈均以法地也。余幼既有此鴻節兮，長愈固而彌純。言己幼少有大節度以應天地，長大修行而彌純固也。鴻，一作洪。愈，一作逾，一作俞。不從俗而詖行兮，詖，猶傾也。直躬指而信志。言己執履忠信，不能隨從俗人，傾易其行，直身而言，以信己之志終不回移也。不枉繩以追曲兮，屈情素以從事。言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以從眾人而承事之也。端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。群阿容以晦光兮，晦，冥也。光，明也。群，一作群。皇輿覆以幽辟。 幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聰明，使楚國闇昧，將危覆也。輿中塗以回畔兮，駟馬驚而橫奔。馬以喻賢臣也。言君為無道，國人中道倍畔而去之。賢臣驚怖奔亡，爭欲遠也。奔，一作□。執組者不能制兮，執組，猶織組也。織組者，動之於此，而成文於彼，善御者亦動之於手，而盡馬力也。《詩》云：執轡如組。一無“能”字。必折軛而摧轅。言駟馬驚奔，雖有執轡之御，猶不能制，必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡，使國荒亂而傾危也。斷鑣銜以馳騖兮，鑣，勒也。銜，飾口鐵也。斷，一作絕。以，一作以。暮去次而敢止。暮，夜也。次， 舍也。止，制也。言車敗馬奔，鑣銜斷絕，猶自馳騖，至於暮夜乃舍，無有制止之者也。以言人臣一去君，亦不復得拘留也。去，一作者。路蕩蕩其無人兮，蕩蕩，平易貌也。《尚書》曰：王道蕩蕩。遂不御乎千里。御，禁也。言君國之道路蕩蕩，空無賢人，以不待遇之故，遂行千里遠之他方也。