《東周列國志》第七十四回　囊瓦懼謗誅無極　要離貪名刺慶忌

將”；後成者為陰，即名“莫邪”。陽作龜文，陰作漫理①。干將匿其陽，止以“莫邪”獻於吳王。王試之石，應手而開。今虎邱“試劍石”是也。王賞之百金。其後吳王知干將匿劍，使人往取，如不得劍，即當殺之。干將取劍出觀，其劍自匣中躍出，化為青龍，干將乘之，升天而去，疑已作劍仙矣。使者還報，吳王嘆息，自此益寶“莫邪”。“莫邪”留吳，不知下落。直至六百餘年之後，晉朝張華丞相，見牛斗之間有紫氣，聞雷煥妙達象緯，召而問之。煥曰：“此寶劍之精，在豫章豐城。”華即補煥為豐城令。煥既到縣，掘獄屋基，得一石函，長逾六尺，廣三尺，開視之，內有雙劍。以南昌西山之土試之，光芒艷發。以一劍送華，留一劍自佩之。華報曰：“詳觀劍文，乃‘干將’也。尚有‘莫邪’，何為不至？雖然，神物終當合耳。”其後煥同華佩劍過延平津，劍忽躍出入水，急使人入水求之，惟見兩龍張鬣相向，五色炳耀，使人恐懼而退。以後二劍更不出現，想神物終歸天上矣。今豐城縣有劍池，池前石函，土瘞其半，俗呼石門，即雷煥得劍處。此乃“干將”“莫邪”之結束也。後人有《寶劍銘》云：五山之精，六氣之英；煉為神器，電燁霜凝。虹蔚波映，龍藻龜文；斷金切玉，威動三軍。
話說吳王闔閭既寶“莫邪”，復募人能作金鉤②者，賞以百金。國人多有作鉤來獻者。有鉤師貪王之重賞，將二子殺之，取其血以釁金，遂成二鉤，獻於吳王。越數日，其人詣漫理：雕文。
宮門求賞。吳王曰：“為鉤者眾，爾獨求賞，爾之鉤何以異於人乎？”鉤師曰：“臣利王之賞，殺二子以成鉤，豈他人可比哉？”王命取鉤，左右曰：“已混入眾鉤之中，形制相似，不能辨識。”鉤師曰：“臣請觀之。”左右悉取眾鉤，置於鉤師之前，鉤師亦不能辨。乃向鉤呼二子之名曰：“吳鴻，扈稽！我在於此，何不顯靈於王前也？”叫聲未絕，兩鉤忽飛出，貼於鉤師之胸。吳王大驚曰：“爾言果不謬矣！”乃以百金賞之。遂與“莫邪”俱佩服於身。
其時楚伯#撼霰莢諭猓聞伍員已顯用於吳，乃奔吳，先謁伍員。舯與之相對而泣，遂引見闔閭。闔閭問曰：“寡人僻洇肢海，子不遠千癇，遠辱下土，將何以教寡人乎？。亢曰：“臣之祖父，效瘭於楚再世矣。臣父無罪，橫被焚戮。臣亡命四方，未有所屬。今聞大王高義，收伍子胥於窮厄，故不遠千癇，束身歸命。瞟大王死生①之！”闔閭惻然，使為大夫，與伍員同議國事。鉬大夫被離私問於伍員曰：“子何見而校亢乎？”員曰：“吾之怨正櫻亢同，諺云：‘同疾相憐，固憂相救。’驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，因復俱流。饔何怪焉？”被離曰：“子見其外，未見其內也。鉞梗亢之為人，鷹視虎步，其性貪佞，專功著擅殺，不可親近。梏重用之，必為子累。。
伍員不以為然，遂與伯#壕閌攣饌酢：筧寺郾煥爰仁段樵敝賢，又識玻亢之佞，真神相也，員不信其言，豈非天哉！有詩云：能知忠勇辨奸回，神相如離亦異哉＃
若使子胥能預策，豈容糜鹿到蘇台？
話分兩頭。再說公子慶忌逃奔於艾城，招納死士，結連鄰國，欲待時乘隙，伐吳報仇。闔閭聞其謀，謂伍員曰：“昔專諸之事，寡人全得子力。今慶忌有謀吳之心，飲食不甘味，坐不安席，子更為寡人圖之。”伍員對曰：“臣不忠無行，與大王圖王僚於私室之中，今復圖其子，恐非皇天之意。”闔閭曰：“昔武王誅紂，復殺武庚，周人不以為非。皇天所廢，順天而行。慶忌若存，王僚未死，寡人與子成敗共之，寧可以小不忍而釀大患？寡人更得一專諸，事可了矣。子訪求謀勇之士，已非一日，亦有其人否乎？”伍員曰：“難言也。臣所厚有一細人，似可與謀者。”闔閭曰：“慶忌力敵萬人，豈細人所能謀哉？”員對曰：“是雖細人，實有萬人之勇。”闔閭曰：“其人為誰？子何以知其勇？試為寡人言之。”伍員遂將勇士姓名出處備細說來。正是：說時華岳山搖動，話到長江水逆流。