楚莊王圍宋，有七日之糧，曰：“盡此而不克，將去而歸。”於是使司馬子反乘闥而窺 宋城，宋使華元乘闥而應之。子反曰：“子之國何若矣？”華元曰：“憊矣！易子而食之， 骸而爨之。”子反曰：“嘻！甚矣憊。雖然，吾聞圍者之國，箝馬而抹之，使肥者應客。 今何吾子之情也？”華元曰：“吾聞君子見人之困則矜之，小人見人之困則幸之。吾望見吾 子似於君子，是以情也。”子反曰：“諾。子其勉之矣！吾軍有七日糧爾！”揖而去。子反 告莊王，莊王曰：“若何？”子反曰：“憊矣！易子而食之，島《爨之。”莊王曰： “嘻！甚矣憊。今得此而歸爾。”子反曰：“不可。吾已告之矣，曰：軍亦有七日糧爾。” 莊王怒曰：“吾使子視之，子曷為而告之？”子反曰：“區區之宋，猶有不欺之臣，何以楚 國而無乎？吾是以告之也。”莊王曰：“雖然，吾子今得此而歸爾。”子反曰：“王請處 此，臣請歸耳。”王曰：“子去我而歸，吾孰與處乎此？吾將從子而歸。”遂師而歸。君子 善其平已也，華元以誠告子反，得以解圍，全二國之命。詩云：“彼姝者子，何以告之。” 君子善其以誠相告也。
魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶曰：“何謂而泣也？”嬰曰：“吾聞衛世子不 肖，所以泣也。”其偶曰：“衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也？”嬰曰：“吾聞之異 乎子之言也。昔者、宋之桓司馬得罪於宋君，出於魯，其馬佚而吾園，而食吾園之葵，是 歲、吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉，兄往視 之，道畏而死。越兵威者、吳也，兄死者、我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛世子甚不 肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎？”詩曰：“大夫跋涉，我心則憂。”是非類與乎！ 高子問於孟子曰：“夫嫁娶者、非己所自親也，衛女何以得編於詩也？”孟子曰：“有 衛女之志則可，無衛女之志則怠。若伊尹於太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡。夫道 二：常之謂經，變之謂權，懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。夫衛女、行中孝，慮中聖， 權如之何？”詩曰：“既不我嘉，不能鏇反。視爾不臧，我思不遠。”
楚莊王聽朝罷晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罷之晏也？得無飢倦乎？”莊王曰：“今 日聽忠賢之言，不知飢倦也。”樊姬曰：“王之所謂忠賢者，諸侯之客歟？中國之士歟？” 莊王曰：“則沈令尹也！”樊姬掩口而笑。莊王曰：“姬之所笑，何也？”姬曰：“妾得於 王，尚湯沐，執巾櫛，振衽席，十有一年矣；然妾未嘗不遣人之梁鄭之間，求美女而進之於 王也；與妾同列者、十人，賢於妾者、二人，妾豈不欲擅王之寵哉！不敢私願蔽眾美，欲王 之多見則娛。今沈令尹相楚數年矣，未嘗見進賢而退不肖也，又焉得為忠賢乎！”莊王旦 朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而進孫叔敖。叔敖治楚，三年，而楚國霸。楚史援筆而 書之於策，曰：“楚之霸，樊姬之力也。”詩曰：“百爾所思，不如我所之。”樊姬之謂也！ 閔子騫始見於夫子，有菜色，後有芻豢之色。子貢問曰：“子始有菜色，今有芻豢之 色，何也？”閔子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子內切瑳以孝，外為之陳王法，心 竊樂之；出見羽蓋龍旗裘旃相隨，心又樂之；二者相攻手校而不能任，是以有菜色也。今 被夫子之文寖深，又賴二三子切瑳而進之，內明於去就之義，出見羽蓋龍旗旃裘相隨，視之 如壇土矣，是以有芻豢之色。”詩曰：“如切如瑳，如琢如磨。”
傳曰：“而雨者，何也？”曰：“無何也，猶不而雨也。”“星墜木鳴，國人皆 恐，何也？”“是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也，怪之、可也，畏之，非也。夫日月 之薄蝕，怪星之黨見，風雨之不時，是無世而不嘗有也，上明政平，是雖並至，無傷也；上 闇政險，是雖無一，無益也。夫萬物之有災，人妖最可畏也。”曰：“何謂人妖？”曰： “枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民；田穢稼惡，糴貴民飢，道有死人；寇盜並起，上下乖 離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不修；牛馬相生，六畜作妖；臣下殺上，父子相疑，是謂人 妖，是生於亂。”傳曰：“天地之災，隱而廢也；萬物之怪，書不說也。無用之變，不急之 災，棄而不治；若夫君臣之義，父子之親，男女之別，切瑳而不捨也。”詩曰：“如切如 瑳，如琢如磨。”
孔子曰：“口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲兵，身惡勞，教之以恭；好辯論而畏懼， 教之以勇；目好色，耳好聲，教之以義。”易曰：“艮其限，列其，厲薰心。”詩曰： “吁嗟女兮，無與士耽。”皆防邪禁佚，調和心志。
高牆豐上激下，未必崩也；降雨興，流潦至，則崩必先矣。草木根荄淺，未必撅也；飄 風興，暴雨墜，則撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁義，尊賢臣，以理萬物，未必亡也；一 旦有非常之變，諸侯交爭，人趨車馳，迫然禍至，乃始憂愁，乾喉焦唇，仰天而嘆，庶幾乎 望其安也，不亦晚乎！孔子曰：“不慎其前，而悔其後。”嗟乎！雖悔無及矣。詩曰：“掇 其泣矣，何嗟及矣。”