《韓詩外傳》卷二

伊尹去夏入殷，田饒去魯適燕，介之推去晉入山。田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公 曰：“臣將去君，黃鵠舉矣。”哀公曰：“何謂也？”曰：“君獨不見夫雞乎！首戴冠者， 文也，足搏距者，武也，敵在前敢斗者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失時，信也。雞有 此五德，君猶日瀹而食之者，何也？則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食 君魚鱉，啄君黍粱，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠矣。臣將去君，黃鵠舉矣！”哀 公曰：“止。吾將書子言也。”田饒曰：“臣聞：食其食者，不毀其器；陰其樹者，不折其 枝。有臣不用，何書其言？”遂去，之燕。燕立以為相，三年，燕政大平，國無盜賊。哀公 喟然太息，為之辟寢三月，減損上服。曰：“不慎其前，而悔其後，何可復得。”詩云： “逝將去汝，適彼樂國；樂國樂國，爰得我直。” 
子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身 親之，而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者 勞。”人謂子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數而已。巫馬期則 不然，乎然事惟，勞力教詔，雖治，猶未至也。詩曰：“子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬， 弗馳弗驅。” 
子路曰：“士不能勤苦，不能輕死亡，不能恬貧窮，而曰我行義，吾不信也。昔者申包 胥立於秦廷，七日七夜，哭不絕聲，是以存楚，不能勤苦，焉得行此！比干且死，而諫愈 忠；伯夷叔齊餓於首陽，而志益彰；不輕死亡，焉能行此。曾子褐衣縕緒，未嘗完也，糲米 之食，未嘗飽也；義不合，則辭上卿，不恬貧窮，焉能行此！夫士欲立身行道，無顧難易， 然後能行之；欲行義白名，無顧利害，然後能行之。”詩曰：“彼己之子，碩大且篤。”良 非篤修身行之君子，其孰能與之哉！ 
子路與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有虞師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。子路與 巫馬期曰：“使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之 乎？”巫馬期喟然仰天而嘆，闟然投鎌於地，曰：“吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士 仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者、其志與？”子路心慚，故負薪先歸。孔子 曰：“由來，何為偕出而先返也？”子路曰：“向也，由與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人 有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上，由謂巫馬期曰：‘使子無忘子之所知，亦無進子之 所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？’巫馬期喟然仰天而嘆，闟然投鎌於地，曰： ‘吾嘗聞夫子：勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者，其志 與？’由也心慚，故先負薪歸。”孔子援琴而彈：“詩曰：‘肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡 盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？’予道不行邪，使汝願者。……” 孔子曰：“士有五：有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智惠者，有貌美好 者。有埶尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴敖。家富厚者，不以振窮救不足，而反以侈靡 無度。資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私鬥。心智惠者，不以端計數，而反以事奸飾 詐。貌美好者，不以統朝蒞民，而反以蠱女從欲。此五者，所謂士失其美質者也。詩曰： “溫其如玉，在其板屋，亂我心曲。” 
上之人所遇，色為先，聲音次之，事行為後。故望而宜為人君者、容也，近而可信者、 色也，發而安中者、言也，久而可觀者、行也。故君子容色，天下儀象而望之，不假言而知 為人君者。詩曰：“顏如渥丹，其君也哉！”