《韓詩外傳》卷二

曾子曰：“君子有三言可貫而佩之：一曰：無內疏而外親，二曰：身不善而怨他人，三 曰：患至而後呼天。”子貢曰：“何也？”曾子曰：“內疏而外親，不亦反乎！身不善而怨 他人，不亦遠乎！患至而後呼天，不亦晚乎！”詩曰：“惙其泣矣，何嗟及矣。” 夫霜雪雨露、殺生萬物者也，天無事焉，猶之貴天也。執法厭文，治官治民者、有司 也，君無事焉，猶之尊君也。夫闢土殖穀者、后稷也，決江流河者，禹也，聽獄執中者，皋 陶也，然而聖后者，堯也。故有道以御之，身雖無能也，必使能者為己用也；無道以御之， 彼雖多能，猶將無益於存亡矣。詩曰：“執轡如組，兩驂如舞。”貴能御也。 傳曰：孔子云：“美哉！顏無父之御也。馬知後有輿而輕之，知上有人而愛之，馬親其 正，而愛其事，如使馬能言，彼將必曰：‘樂哉！今日之騶也。’至於顏淪少衰矣，馬知後 有輿而輕之，知上有人而敬之，馬親其正，而敬其事，如使馬能言，彼將必曰：‘騶來！其 人之使我也。’至於顏夷而衰矣，馬知後有輿而重之，知上有人而畏之，馬親其正，而畏其 事，如使馬能言，彼將必曰：‘騶來！騶來！女不騶，彼將殺女。”故御馬有法矣，御民有 道矣，法得則馬和而歡，道得則民安而集。詩曰：‘執轡如組，兩驂如舞。’此之謂也。” 顏淵侍坐魯定公於台，東野畢御馬於台下。定公曰：“善哉！東野畢之御也。”顏淵 曰：“善則善矣！其馬將佚矣。”定公不說，以告左右曰：“聞君子不譖人，君子亦譖人 乎？”顏淵退，俄而、廄人以東野畢馬佚聞矣。定公揭席而起，曰：“趣駕召顏淵。”顏淵 至，定公曰：“鄉寡人曰：‘善哉！東野畢之御也。’吾子曰：‘善則善矣！然則馬將佚 矣。’不識吾子以何知之？”顏淵曰：“臣以政知之。昔者舜工於使人，造父工於使馬，舜 不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之上車執轡，御體正矣， 周鏇步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知佚也。”定公曰： “善。可少進。”顏淵曰：“獸窮則齧，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危 者，未之有也。詩曰：‘執轡如組，兩驂如舞。’善御之謂也。”定公曰：“寡人之過矣。” 崔杼弒莊公，合士大夫盟，盟者皆脫劍而入，言不疾，措血至者死，所殺者十餘人，次 及晏子，奉杯血，仰天而嘆曰：“惡乎！崔杼將為無道，而殺其君。”於是盟者皆視之。崔 杼謂晏子曰：“子與我，吾將與子分國；子不與，我殺子。直兵將推之，曲兵將鉤之。吾願 子之圖之也。”晏子曰：“留以利而倍其君，非仁也；劫以刃而失其志者、非勇也。詩曰： ‘莫莫葛藟，延於條枚。愷悌君子，求福不回。’嬰其可回矣！直兵推之，曲兵鉤之，嬰不 之革也。”崔杼曰：“舍晏子。”晏子起而出，授綏而乘，其仆馳，晏子撫其手曰：“麋鹿 在山林，其命在庖廚。命有所懸，安在疾驅。”安行成節，然後去之。詩曰：“羔裘如濡， 恂直且侯；彼已之子，捨命不偷。”晏子之謂也。 
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公而好直，王使為理。於是道有殺人者，石奢追之，則 父也，還返於廷，曰：“殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪 廢法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧鑕，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪 乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、 不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之義也。”遂不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君 子聞之曰：“貞夫法哉！石先生乎！”孔子曰：“子為父隱，父為子隱，直在其中矣。”詩 曰：“彼已之子，邦之司直。”石先生之謂也。