《韓詩外傳》卷二

子夏讀詩已畢。夫子問曰：“爾亦何大於詩矣？”子夏對曰：“詩之於事也，昭昭乎若 日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘，雖居蓬戶 之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。詩曰：‘衡門之 下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂飢。’”夫子造然變容，曰：“嘻！吾子始可以言詩已 矣，然子以見其表，未見其里。”顏淵曰：“其表已見，其里又何有哉？”孔子曰：“窺其 門，不入其中，安知其奧藏之所在乎！然藏又非難也。丘嘗悉心盡志，已入其中，前有高 岸，後有深谷，冷冷然如此既立而已矣，不能見其里，未謂精微者也。” 
傳曰：國無道，則飄風厲疾，暴雨折木，陰陽錯氛，夏寒冬溫，春熱秋榮，日月無光， 星辰錯行，民多疾病，國多不祥，群生不壽，而五穀不登。當成周之時，陰陽調，寒暑平， 群生遂，萬物寧，故曰：其風治，其樂連，其驅馬舒，其民依依，其行遲遲，其意好好，詩 曰：“匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。” 
夫治氣養心之術：血氣剛強，則務之以調和；智慮潛深，則一之以易諒；勇毅強果，則 輔之以道術；齊給便捷，則安之以靜退；卑攝貪利，則抗之以高志；容眾好散，則劫之以師 友；怠慢摽棄，則慰之以禍災，願婉端愨，則合之以禮樂。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫 優得師，莫慎一好。好一則博，博則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也。詩曰： “淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。” 
玉不琢，不成器；人不學，不成行。家有千金之玉，不知治，猶之貧也；良工宰之，則 富及子孫。君子謀之，則為國用。故動則安百姓，議則延民命。詩曰：“淑人君子，正是國 人；正是國人，胡不萬年。” 
嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。是故婚禮不 賀，人之序也。三月而廟見，稱來婦也。厥明見舅姑，舅姑降於西階，婦升自阼階，授之室 也。憂思三日，不殺三月，孝子之情也。故禮者、因人情為文。詩曰：“親結其縭，九十其 儀。”言多儀也。 
原天命，治心術，理好惡，適情性，而治道畢矣。原天命則不惑禍福，不惑禍福則動靜 修。治心術則不妄喜怒，不妄喜怒則賞罰不阿。理好惡則不貪無用，不貪無用則不害物性。 適情性則不過欲，不過欲則養性知足。四者不求於外，不假於人，反諸已而存矣。夫人者、 說人者也，形而為仁義，動而為法則。詩曰：“伐柯伐柯，其則不遠。”