《鏡花緣》談春秋胸羅錦繡　講禮制口吐珠璣

  話說紅紅道：“如蒙賢妹攜帶，倒可藉此瞻仰天朝人物之盛。至於考試，久 已心灰，豈可再萌妄想。”若花道：“此事到了天朝，慢慢再議，看來也由不得 姐姐不去。前日聞得亭亭姐姐一同赴試，不知可曾得中？”紅紅道：“他一家如 洗；其父不過是個諸生，業已去世；既無錢財，又無勢利，因此也在孫山之外。 但他落第後，雄心不減，時刻痴心妄想，向日曾對我說：如果外邦開有女科，那 怕千山萬水，他也要去碰碰，若不中個才女，至死不服。如今天朝雖開女科，無 如遠隔重洋，何能前去？看來只好望洋而嘆了。”閨臣道：“他家還有何人？近 來可曾遠出？”紅紅道：“他無弟兄，只有緇氏寡母在堂，現在課讀幾個女童， 以舌耕度日，並未遠出。”閨臣道：“他既有志赴試，將來路過黑齒，我們何不 約他同行，豈不是件美事？”紅紅道：“賢妹約他固妙，但他恃著自己學問，目 空一切，每每把人不放眼內。賢妹若去約他，他不曉得你學問深淺，惟恐玷辱， 必不同往。據我愚見必須先去談談學問，使他心中敬服，然後再講約他之話，自 然一說就肯了。”閨臣道：“聞得亭亭姐姐學問淵博，妹子何敢班門弄斧，同他 亂談？倘被考倒，豈非自討苦么？”若花道：“阿妹為何只長他人志氣卻滅自己 威風？我倒是個‘初生犢兒不怕虎’：將來到彼，我就同你前去，難道我們兩個 還敵不住他一個么？”閨臣道：“姐姐有如此豪興，妹子只得勉力奉陪。但必須 告知舅舅，才可約他。”就把此話告訴林之洋。林之洋道：“俺聞你父親常說‘君 子成人之美’。甥女既要成全他的功名，這等美事，你們做了，自有好處，何消 同俺商量。那個黑女，當日九公同他談文，曾吃他大虧，將來你同寄女到彼，俺 倒著實耽心哩。”若花道：“他又不曾生出三頭六臂，無非也是一個肉人，怕他 怎的！”林之洋道：“他那伶牙俐齒，若談起文來，比那三頭六臂還覺利害，九 公至今說起還是頭疼，你說他是肉人，只怕還是一張鐵嘴哩。若遇順風，不過早 晚就到。據俺主意：你們快把典故多記幾個，省得臨期被他難住，莫像九公倒象 吃了麻黃只管出汗，那就被他看輕了。當日他們因談反切，曾有‘問道於盲’的 話；俺自從在歧舌國學會音韻，一心只想同人談談，偏不遇見知音。將來到彼， 他如談起此道，務必把俺舉薦舉薦。這兩日大家吃了清腸稻，都不覺餓，索性到 了黑齒再去買米，耽擱半日，趁著閒空，你們也好慢慢同他談文。”

大家一路說著閒話，不知不覺，這日清晨到黑齒。把船收口。林之洋托多九 公帶了水手前去買米。閨臣意欲紅紅同去。紅紅道：“他的住處，林叔叔盡知， 無須我去。我若同去約他，他縱勉強同來，究竟難免被他輕視。賢妹到彼，就以 送還扇子為名，同他談談。他如同來則已，設或別有推脫，愚姐再去把這美意說 了，才不被他看輕哩。”閨臣點頭，帶著扇子同了若花央林之洋領進城內。來到 大街，閨臣同若花由左邊街上走去，林之洋從右邊走去。不多時，進了小巷，來 到亭亭門首，只見上寫“女學塾”三個人字。把門敲了兩下，有個紫衣女子把門 開了。林之洋一看，認得是前年談文黑女。閨臣從袖內取出扇子道：“姐姐請了： 前歲敝處有位多老翁曾在尊齋帶了一把扇子回去，今托我們帶來奉還，不知可是 尊處之物？”亭亭接過看了道：“此扇正是先父之物。二位姐姐若不嫌茅舍窪曲， 何不請進就茶？”閨臣同若花一齊說道：“正要登堂奉拜。”於是一同進內，林 之洋就在旁邊小房坐下。亭亭把二人讓進書館，行禮序坐；有兩個垂髫女童也上 來行禮。彼此問了名姓。閨臣道：“妹子素日久仰姐姐人才，去歲路過貴邦，就 要登堂求教；們愧知識短淺，誠恐貽笑大方，所以不敢冒昧進謁。今得幸遇，真 是名下無虛。”亭亭道：“妹子浪得虛名，何足掛齒！前歲多老翁到此，曾有一 位唐大賢同來，可是姐姐一家？”閨臣道：“那是家父。”亭亭聽了，不覺立起， 又向閨臣拜一拜道：“原來唐大賢就是令尊。姐姐素本家學，自然也是名重一時 了。前歲雖承令尊種種指教，第恨匆匆而去，妹子尚有未及請教之處，至今猶覺 耿耿。可惜當今之世，除了令尊大賢，再無他人可談了。”

閨臣道：“姐姐有何見教，何不道其大概呢？”亭亭道：“妹子因《春秋》 一事，聞得前人議論，都說孔子每於日月、名稱、爵號之類，暗寓褒貶，不知此 話可確？意欲請教令尊，不意匆促而別，竟未一談，這是妹子無福。”閨臣剛要 開言，若花接著說道：“《春秋》褒貶之義。前人議論紛紜。據妹子細繹經旨， 以管窺之見。擇其要者而論，其義似乎有三，第一，明分義；其次，正名實；第 三，著幾微。其他書法不一而足，大約莫此為要了。”亭亭道：“請教姐姐：何 謂明分義？”若花道：“如《春秋》書月而曰‘王正月’，所以書‘王’者，明 正朔之所自出，即所以序君臣之義。至於書‘陳黃’、‘衛縶’者，所以明兄弟 之情；書‘晉申生’、‘許止’者，所以明父子之恩。他如‘曹羈’、‘鄭忽’ 之書，蓋明長幼之序；‘成風’、‘仲子’之書，蓋明嫡庶之別：諸如此類，豈 非明分義么？”亭亭道：“請教正名實呢？”若花道：“如《傳》稱隱為‘攝’， 而聖人書之曰‘公’；《傳》稱許止不嘗藥，而聖人書之曰‘弒’；卓之立未逾 年，而聖人正其名曰‘君’；夷皋之弒既歸獄於趙穿，而聖人書之曰‘盾’：凡 此之類，豈非正名實么？”亭亭道：“請教著幾微呢？”若花道：“如‘公自京 師，遂會諸侯伐秦’，蓋明因會伐而如京師；‘天王狩於河陽、壬申、公朝於王 所’，蓋明因狩而後朝；‘公子結媵婦，遂及齊侯、宋公盟’，蓋著公子結之專； ‘公會齊侯、鄭伯於中邱，囗【上羽下軍】帥師會齊人、鄭人伐宋’，蓋著公子 囗【上羽下軍】之擅：似此之類，豈非著幾微么？孟子云：‘孔子作《春秋》而 亂臣賊子懼。’是時王綱解紐，篡奪相尋，孔子不得其位以行其權，於是因《魯 史》而作《春秋》，大約總不外乎誅亂臣、討賊子、尊王賤霸之意。春秋之世， 王室衰微，諸侯強盛，夫子所以始抑諸侯以尊王室；及至諸侯衰而楚強，夫子又 抑楚而扶諸侯。所以扶諸侯者，就是尊王之意。蓋聖人能與世推移，世變無窮， 聖人之救其變亦無窮：其隨時救世之心如此。或謂《春秋》一書，每於日月、名 稱、爵號，暗寓褒貶，妹子固不敢定其是否。但謂稱人為貶，而人未必皆貶，微 者亦稱人；稱爵為褒，而爵未必純褒，譏者亦稱爵。失地之君稱名，而衛侯奔楚 則不稱名；未逾年之君稱子，而鄭伯伐許則不稱子。諸如此類，不能枚舉。要知 《春秋》乃聖人因《魯史》修成的，若以日月為褒眨，假如某事當書月，那《魯 史》但書其時，某事當書日，《魯史》但書其月：聖人安能奔走列國訪其日與月 呢？若謂以名號為褒貶，假令某人在所褒，那舊史但著其名；某人在所貶，舊史 但著其號：聖人又安能奔走四方訪其名與號呢？《春秋》有達例，有特筆：即如 舊史所載之日月則從其日月，名稱剛從其名稱，以及盟則書盟，會則書會之類， 皆本舊史，無所加損，此為達例；其或史之所無聖人筆之以示義，史之所有聖人 削之以示戒者，此即特筆。如‘元年春正月’，此史之舊文；加‘王’者，是聖 人之特筆。晉侯召王，事見先儒之傳，而聖人書之曰‘狩於河陽’，所以存天下 之防；寧殖出其君，名在諸侯之策，而聖人書之曰‘衛侯出奔’，所以示人君之 戒；不但曰仲子，而曰‘惠公仲子’；不但曰成風，而曰‘僖公成風’；不曰陳 黃，而曰‘陳侯之弟黃’；不曰衛縶，而曰‘衛侯之兄縶’；陽虎陪臣，書之曰 ‘盜’；吳楚僭號，書之曰‘子’；他如糾不書‘齊’，而小白書‘齊’；突不 書‘鄭’，而忽書‘鄭’；立晉而書‘衛人’；立王子朝而書‘尹氏’：凡此之 類，皆聖人特筆。故云：‘其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則某竊取之矣。’ 學者觀《春秋》，必知孰為達例，孰為特筆，自能得其大義。總之：《春秋》一 書，聖人光明正大。不過直節其事，善的惡的，莫不瞭然自見。至於救世之心， 卻是此書大旨。妹子妄論，不知是否？尚求指示。”