《晉書》卷二十一 志第十一

孝武追崇會稽鄭太妃為簡文太后，詔問"當開墓不"。王珣答："據三祖追贈及中宗敬後，並不開墓位，更為塋域制度耳。"

褚太后臨朝時，議褚裒進見之典。蔡謨、王彪之並以："虞舜、漢高祖猶執子道，況後乎！王者父無拜禮。"尚書八座議以為："純子則王道缺，純臣則孝道虧。謂公庭如臣，私覿則嚴父為允。"

漢魏故事，皇太子稱臣。新禮以太子既以子為名，而又稱臣，臣子兼稱，於義不通，除太子稱臣之制。摯虞以為："《孝經》'資於事父以事君'，義兼臣子，則不嫌稱臣，宜定新禮皇太子稱臣如舊。"詔從之。

太寧三年三月戊辰，明帝立皇子衍為皇太子。癸巳，詔曰："禮無生而貴者，故帝元子方之於士。而漢魏以來，尊崇儲貳，使官屬稱臣，朝臣鹹拜，此甚無謂。吾昔在東宮，未及啟革。今衍幼沖之年，便臣先達，將令日習所見，謂之自然，此豈可以教之邪！主者其下公卿內外通議，使必允禮中。"尚書令卞壼議以為："《周禮》王后太子不會，明禮同於君，皆所以重儲貳，異正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存謙沖，故宜答拜。臣以為皇太子之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇子揖讓而已。謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。"從之。

太元中，尚書符問王公已下見皇太子儀及所衣服。侍中領國子博士車胤議："朝臣宜朱衣褠幘，拜敬，太子答拜。案經傳不見其文，故太傅羊祜箋慶太子，稱叩頭死罪，此則拜之證也。又太寧三年詔議其典，尚書卞壼謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。其朱衣冠冕，惟施之天朝，宜褠幘而已。"朝議多同。

太元十二年，議二王后與太子先後。博士庾弘之及尚書參議，並以為："陳留，國之上賓。皇太子雖國之儲貳，猶在臣位，陳留王坐應在太子上。"陳留王勱表稱疾病積年，求放罷，詔禮官博士議之。博士曹耽云："勱為祭主而無執祭之期，宜與穆子、孟摯事同。"王彪之云："二王之後，不宜輕致廢立。記傳未見有已為君而疾病退罷者，當知古無此禮。孟縶、穆子是方應為君，非陳留之比。"

鹹康四年，成帝臨軒，遣使拜太傅、太尉、司空。《儀注》，太樂宿懸於殿庭。門下奏，非祭祀宴饗，則無設樂之制。太常蔡謨議曰："凡敬其事則備其禮，禮備則制有樂。樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。宴饗之有樂，亦所以敬賓也。故郤至使楚，楚子饗之，郤至辭曰：'不忘先君之好，貺之以大禮，重之以備樂。'尋斯辭也，則宴樂之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故御坐為起，在輿為下，言稱伯舅。《傳》曰'國卿，君之貳也'，是以命使之日，御親臨軒，百僚陪列，此即敬事之意也。古者，天王饗下國之使，及命將帥，遣使臣，皆有樂。故《詩序》曰：'皇皇者華，君遣使臣也。'又曰：'《採薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸。'皆作樂而歌之。今命大使，拜輔相，比於下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦宜然。故謂臨軒遣使，宜有金石之樂。"議奏從焉。

漢魏故事，王公群妾見於夫人，夫人不答拜。新禮以為禮無不答，更制妃公侯夫人答妾拜。摯虞以為："禮，妾事女君如婦之事姑，妾服女君期，女君不報，則敬與婦同而又加賤也。名位不同，本無酬報。禮無不答，義不謂此。先聖殊嫡庶之別，以絕陵替之漸。峻明其防，猶有僣違。宜定新禮，自如其舊。"詔可其議。

五禮之別，其四曰軍，所以和外寧內，保大定功者也。但兵者凶事，故因搜狩而習之。

漢儀，立秋之日，自郊禮畢，始揚威武，斬牲於東門，以薦陵廟。其儀，乘輿御戎路，白馬朱鬛，躬執弩射牲，牲以鹿麛。太宰令謁者各一人載以獲車，馳送陵廟。還宮，遣使者齎束帛以賜武官。武官肄兵，習戰陣之儀。斬牲之禮，名曰貙劉。兵官皆肄孫吳兵法六十四陣。既還，公卿已下陳雒陽前街，乘輿到，公卿已下拜，天子下車，公卿親識顏色，然後還宮。古語曰在車下車，則惟此時施行。漢世率以為常。至獻帝建安二十一年，魏國有司奏："古四時講武，皆於農隙。漢西京承秦制，三時不講，惟十月都講。今金革未偃，士眾素習，可無四時講武。但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰閱兵，上合禮名，下承漢制。"奏可。是冬，閱兵，魏王親執金鼓以令進退。延康元年，魏文帝為魏王。是年六月立秋，閱兵於東郊，公卿相儀，王御華蓋，親令金鼓之節。魏明帝太和元年十月，又閱兵。